片了，功夫成片就決定往生。功夫到何種程度自己曉得，清清楚楚、明明白白，不必問別人。功夫成片往生西方極樂世界，是凡聖同居土，事一心不亂是生方便有餘土，理一心不亂是生實報莊嚴土。品位與功夫正好成正比。
功夫成片裡面也有高下不等，所以有九品。上三品的都能自在往生，中三品的都能預知時至。上三品的自在往生，就是想什麼時候往生，就什麼時候往生；暫時不想走，也可以隨意多住幾年，一切皆能隨心所欲，確實能做得到。一心不亂功夫更高了，因為事一心、理一心都不是我們凡夫一生中能達到的，但是功夫成片則人人可以做到。所以要想這一生自在往生，想什麼時候去就什麼時候去，我們一般凡夫也可以做得到。這就是凡聖同居土裡的上三品往生，是功夫成片帶業往生的。
‘務要惜精神’，要愛惜精神。因為了凡喜歡徹夜長坐，不知道保養身體，所以對於身體精神的保養要重視。上面大師所講的都是針對了凡的開示。
從前種種譬如昨日死。從後種種譬如今日生。此義理再生之身也。
過去的事情已經過去了，不要後悔，不要再去想它；想一遍則又造一次新業，阿賴耶識裡又落印象。所以過去的事情已經過去了，絕對不再去想它。要緊的是改正現在的，修正未來的。所以“疑”跟“悔”都是煩惱，在《百法》裡是屬於二十六個煩惱的心所。佛不叫我們常常去想過去。尤注說：“此至人造命訣也。”“至人”是一個有高度智慧的人，真正覺悟的人。改造命運的秘訣，就是這一段的開示，其精要就是從‘務要積德’到‘義理再生之身’六句，確是改造命運的秘訣。
尤居士此節小注說得好：“改造命運第一步工夫，便是痛改前非。一一積習悉皆掃除，一一病根悉皆拔去，時時處處常自警覺，嚴自克治。保善天真，如保赤子。改造命運全權在己，不屬造化，即上文所謂極善之人，數固拘他不定是也。”
“積習”就是習氣，如前面所講的壞習慣，“悉皆掃除”。
“一一病根悉皆拔去，時時處處常自警覺，嚴自克治”，對待自己要嚴格，不要常常原諒自己；常常原諒自己，前途就有限了。律己要嚴，對人要寬；對人要寬厚，對自己要嚴厲。要克服自己的毛病，對治自己的習氣。
“保善天真”，“保”是保護，“善”是純善。什麼叫“天真”？心裡面一念不生就是天真。天天在打妄想，天真就失掉了。天真就是真心，真心就是清淨心。
“如保赤子”，好像慈母照顧嬰兒一樣，要全心全力、全副精神去照顧起心動念。
“改造命運全權在己，不屬造化”，改造命運之事完全在我自己，與諸佛菩薩與天地鬼神毫不相干。所以真正把這本小冊子明瞭了，從今以後你也不要再去看相、算命、看風水，都用不著了。仔細反省一下自己的命運就知道了。怎樣去改造，也曉得了，不會再受別人的欺騙了。
“即上文所謂極善之人，數固拘他不定是也。”前面雲谷禪師說，什麼樣的人叫“極善之人”？我們淨宗講極樂世界“諸上善人”，這個“上善之人”就是“極善之人”。那一類的人是“上善之人”呢？能夠改過的人就是“上善之人”。西方極樂世界的人天天都反省、改過，一直到沒有過可改了，那是成佛了。
等覺菩薩還有過失，什麼過失？一品生相無明沒斷，就是他的毛病，就是他的過失，他還要改過自新。由此可知，等覺菩薩還要改過，何況我們！我們看到這裡應該覺悟了，修行，修什麼？就是改過。從現在起發心改過，一直到等覺菩薩還是改過，過失都沒有了，就成佛了。有過失就不能成佛，所以菩薩叫“覺有情”，菩薩是有情眾生，不過他覺悟。覺悟，就是知過能改。我們凡夫有情不覺，不覺就是不知過、不會改，認為自己樣樣都是對的。想想自己有沒有毛病？想了半天，一個毛病都沒有。所以常說凡夫沒有毛病，菩薩毛病很多。菩薩常常檢點，知道自己毛病很多，不斷在改，三大阿僧祇劫都還沒改完。你想想看，這毛病多少？凡夫居然沒毛病，這怎麼得了！就是什麼叫做“覺”，什麼叫做“不覺”。知道自己一身毛病——這是覺悟的人，就是我們佛家講的菩薩；不知道自己毛病的人就是佛家講的凡夫。這很好懂，菩薩不是神，菩薩是一個知道自己毛病的人、常常改過自新的人，意思是覺悟的有情眾生。
如果我們能更進一步，不但改過自新，又能發阿彌陀佛之願，即是改造命運最殊勝的方法。我們天天念《無量壽經》，把《無量壽經》念得很熟，這只是初步功夫。第二步功夫就拿《