第15部分(1 / 4)

小說:遊戲的城市 作者:圈圈

大眾文化批判觀念的人們眼裡,“假髮”這個物象正注入了不同的社會內涵,它們

是矛盾的、對立的、衝突的。對我們來說,“假髮”時尚所包容的更高意義的提示

是:今天的人們樂於以偽裝的面目出現,但他們為何渴望這種偽裝?

我發現,這種情形並不侷限於“假髮”這一城市時尚,今天,我們同樣可以在

電腦網路所派生的虛擬社會中日擊著人們遊走的身影,還目擊著他們以偽裝的身份

與他人溝通。多年以前,一個困擾著我們的藝術命題而今以這樣世俗化的方式再次

向我們提示:是藝術模仿了生活,還是生活模仿了藝術?換言之,是偽裝的(因而

是人工的)我接近真我,還是本色的(因而是自然的)我接近真我?

一些都是不定之數,唯一確定的是,以“假髮”時尚的名義,昔日的人道主義

的層面已被超越,偽裝的背後是新人群和他們的審美理想在誕生。

僭越:品牌消費中的誤導

今天,有關品牌的討論已從非主流狀態躍進到主流狀態,這一點,你只需去讀

讀這座城市的一些權威媒體經常釋出的品牌報道便可明瞭。但有關品牌的大量誤區

依然存在,一同存在的是跌落進這個誤區裡的男女們所表現出來的盲目、輕率和自

以為是——如果我們不說愚蠢這個詞語的情。

試以今年夏季流行的POLO品牌為例,我發現幾乎所有自認為有些品位、趕得上

潮流、自封為品牌大師的男子,都清一色地將這個品牌披掛於身上,那個騎者的標

志成了他們相互間聯絡的訊號,成了他們與這個夏季達成的流行契約。但他們卻忽

略了各自不同的職業不同的文化背景不同的美學立場,他們間的差距原本是這樣大

——從隸屬於知識階層的人士,到附屬於白領集團的人員,到歸屬於VIP群落的分子。

他們現在全都統一在POLO這面旗幟下,他們放棄了各自不同的審美趣味、服飾

觀念和文化認同感。這樣的情景與若干年前完全相似,我指的是不久前我們這座城

市中的男子對皮爾·卡丹先生爆發出來的激情,那時,這種激情的強度可以用這個

場景來說明:在一個水果攤上擺弄美國提於、厄瓜多香蕉的小夥計,在他的腰際

處也圍上了一根驚心動魄的皮爾·卡丹皮帶。

這種局面的產生與一個動名詞有關——流行。我們當然不能簡單而又粗暴地去

攻擊這個動名詞,我們能否定C.D、DVD和崔健的“新長征路上的搖滾”嗎?然而,

我們應該達成這樣一個共識:不同的品牌在社會的架構中佔有不同的位置,它們內

含著不同的等級和價值標準。任何一次的僭越(就這詞的泛指意義而言),都將導

致品牌世界的混亂,從而產生我們這個世界中有關日常生活細節的笑話。

當然,我希望我的這番言論不致於被人誤解為對民主和其全部內涵的攻擊,如

果有人堅持認為他想玩什麼品牌就玩什麼品牌的話,那麼,從他的角度來看這也是

有道理的,只不過歷史對這個道理自有評價。

“巴巴里”:老歐洲離我們還有多遠

不斷地傳來某某歐洲品牌進入我們這座城市的訊息,在新近開業的一些大型或

超大型的購物商廈中,我們也耳聞(當然更重要的是)目睹著那些來自歐洲的新品

牌服飾,此外,今年初秋時分,由於那個天才的設計大師突然去世,也讓以他的名

字為代表的品牌在我們的城市中“似乎”火了一把,我強調“似乎”這詞是有道理

的,因為,我們只是聽說了“瓦薩基”在上海時尚男女中間顯得奇貨可居,但我們

並沒有目擊到它真正地吞噬著上海的品牌一族。

如果我們過於樂觀又過於輕信,我們當然會得出這樣一個結論:在經歷了最初

的含混不清之後,品牌進入了它的清晰時期,上海的時尚男女也擺脫了最初的矇昧,

開始了成熟而明智的品牌消費,老歐洲的一些品牌來到上海便是一個有力的證明,

它不僅證明了我們的城市整合和接納著品牌世界的“經典”,它還證明了我們的市

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