，每年三月修橋時，
有人落水死亡，人們害怕
，遂不敢再修，
致使該橋淪於荒廢。
後來，有一個從唐家入贅陸家，
名叫陸阿唐的人，
自願成為替死鬼，
讓大家放心去修橋。
陸阿唐成了水鬼後，
不僅不忍心拖他人落水，
還在橋下保佑修橋者。
第8卷 第1777節：天師闖忘川河鬥冰魄神龜11
於是，他備受陸、
唐兩姓的奠祭與供性。
後來，凡路過此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然後才過橋。
每年一度到三月修橋時，
人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最後終於驚動了陸、唐兩家的“土地”。奈何橋
土地公上天廷告玉帝后，
玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，
並賜給他一根打鬼棒。
從此以後，陸家橋就更加安全了，
即使有落水者也不會被淹死，
因為陸阿唐受封為橋神以後
，一心為民除害。
有時候，有人被鬼驅趕，
但只要跑到橋上，就會受到橋神陸阿唐的保護。
從這則鬼話中，
我們不僅可以看到生與死之間的聯絡，還可以看到玉帝與閻王之間的聯絡、“人柱”與橋神之間的聯絡，
以及橋在兩姓人之間形成的聯絡等等。
有趣的是，有一些關於橋的鬼話裡，
還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食於橋上或橋頭的情節。
其中有一個故事說，嬰孩被命名為橋，後來還中了頭名狀元。……
此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話。
在有關鬼府豐都的文學描寫中，
除了夢筆生的《金瓶梅》之外，
另一則關於明代名士王世貞遊地府的鬼話說，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過橋的人喝茶，而不給過橋進鬼城的人喝。王世貞來到橋上，但見橋下泛著七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情慾禍水了。
王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會使之情慾迷心，良知頓失。
…這則鬼話中的“橋”，
或者就是奈何橋的另外一種說法吧。
第8卷 第1778節：天師闖忘川河鬥冰魄神龜12
聽到天師還有夏桃講了有關奈何橋的事情後我聽著即是興奮又是擔憂
看來，奈何橋也不是那麼輕鬆容易能夠過得去的夏桃：“對了，天師，我還曾經聽說過有關奈何橋的美麗傳說我們不要那麼匆忙的上路把這奈何橋都瞭解透徹
然後在繼續去過關斬將
把陰曹地府裡面的所有關卡都過去
爭取到在十八層地獄
將鎮壓萬鬼的鬼眼念珠奪來！”
我笑著對夏桃說
：“呵呵，好啊，
我最喜歡聽傳說了，快，快講講吧！”
夏桃道：“橋可通神、
通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來，橋樑及其象徵性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯絡或形成過渡與中介。
與“神話”與“仙話”
相映成趣的是，
中國民間口碑文學中，
另有一類獨特的“鬼話”
。雖然我們常用
“鬼話連篇”，
來形容某人所言荒誕不經或不足為信，可是在民間“鬼話”
裡反覆出現的“橋”，
卻不是偶然的，在我們看來，
它並不荒誕。在中國民間信仰裡，
“鬼”是由於死亡而產生的一類消極的超自然存在。
中國各地流傳的許多鬼話中，橋樑往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。
那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋樑上下或左右橋頭……
，為自己尋找替身者，
以便使自己能夠託生而轉世。
在這個意義上，
橋樑既是死者的鬼魂脫離陰間，
轉生到陽世的所在，