之間表現的遠見卓識，越是接觸，越是讓他有些惺惺相惜，食髓知味。
比如這幾日微服出宮之時，他暗中示意方靜玄不必喚出自己的名諱與身份，又何嘗不是存了一份平輩相交的意思。
“前面即是南山。”方靜玄突然側頭在北宮棣耳邊輕聲說道，“不知陛下是想扮作何種身份，嗯？”
北宮棣感到他溫熱的氣息彷彿落在耳畔，帶著一絲細碎的撩撥，然而北宮棣畢竟控制力強，權且當做什麼都沒有發生，不動聲色得側了側頭，道：“就也以春闈士子的名義過去，你我乃是同鄉，這番是想來結交一些朋友的，方兄覺得如何？”
方靜玄低低的笑，道：“自然是都按你的——黃賢弟。”
第十九章 經筵惱君意
“《詩》雲：‘穆穆文王，於緝熙敬止！’為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信……”浩然正氣的朗朗之聲在文華殿中異常清晰得迴盪著；有著嫋嫋的迴音。這個開口之人，身上穿著青色的官服，臉上一副興奮至極，沉浸其中的樣子，他的身子坐的挺直，倘若不是尚且有一絲顧慮，幾乎就要手舞足蹈起來。
北宮棣盯著眼前這個人，臉色有些發青。他端坐在龍椅之上，頭頂戴著重大的禮制場合的冕冠，垂下了十二道珠簾，掩飾著外人看到他的表情。他終於想起來，自己這些天忙著有邑一事，究竟將什麼忘到了腦後。
這日正是九月初六，是太‖祖定下的，承襲了千年前齊朝的經筵之日。每逢春、秋仲月，也就是三月與九月，便是經筵的聖學之時，這兩個月的初六、十六、與二十六日，無論寒暑雨晴，都要開經筵之事。
所謂經筵，自然是先經後筵。早朝過後，便是經筵舉行的時間。北宮棣率先御駕來到文華殿，坐定後，方才由鴻臚寺的官員宣佈開始經筵。經筵包括經講和史講，在講論經史的御前講席完全結束，便由帝王下令宴請在場的講官、侍班官員。
對於喜好征戰的北宮棣來說，最為痛苦的事情，莫過於讓他端坐“聆聽”枯燥的經學講注。然而經筵事重大，被一眾文官視為“講學第一事”，開經筵為朝廷盛典。侍班官員邀請了六部尚書與侍郎，有爵位的朝臣勳戚都必須參加，還有展書、侍儀、供事、贊禮等人員。北宮棣為了維持自己“仁慈”的明君形象，在眾臣之前，哪敢露出半點不耐煩的心思。他這滿腹的怨氣，自然也只好用在眼刀子上，嗖嗖得朝那位翰林院派來的講官飛去。
不知道這人是不是一個書呆子，絲毫沒有受到帝席上的北宮棣冷颼颼的目光影響，反而愈發激昂頓挫。
北宮棣表面上不動神色，一副凝神細聽的樣子，內心則狠狠得為選派講官的翰林院記上一筆。
在晉朝，經筵講官擁有極高的權利，在舉行經筵之時，倘若帝王漫不經心，或者儀態欠端，可以停止講授而朗誦：“為人君者，可不敬哉？”這樣的責難不斷重複，決無寬貸，一直到帝王恢復端坐凝神的形態為止。而且，講官更可以用極委婉的言辭，在不妨礙尊嚴的條件下對帝王作必要的規勸。
每次經歷經筵的大半天時光，都讓北宮棣隱忍得咬牙切齒。身前左邊講官所講授的是“四書”，右邊講官所講授的則為歷史。如今方才開始講注四書中的《大學》之篇目，北宮棣眼前就隱隱發黑。
上一世，北宮棣雖然躬於聖學，但是也每每在忍無可忍之時，對接二連三地影射批評自己的講官，便採取微妙的“一腳踢到樓上”報復一下——這些盡忠的講官經常被升遷；其所任新職，則十九又在邊區遠州。
倒不是北宮棣把四書五經看作是一紙荒唐，而是這些講官雖然有著一定的眼界，畢竟拘泥於儒家的道德與觀念，翻來覆去，就是“師法夏周”、“毀今崇古”，甚至時不時提出讓北宮棣覺得荒謬至極的一些“古代之法”。
要命的是，北宮棣不能責問或指斥講官，否則便屬於失禮，明日他就等著被一眾御史臺的奏本淹沒。而這樣針對講官的優禮，北宮棣非但不能廢除，還要維護乃至誇獎，好符合他自詡明君之流的作風。
對於一貫散漫到隨心所欲，甚至獲得後世微詞“流氓皇帝”的北宮棣來說，這經筵真可謂是一件苦楚無比，打腫臉充胖子的差事。
那個講官雖然不覺得，但是靠近帝席的六部尚書卻看得清清楚楚，眼見得北宮棣的眼神越來越冷，都可以殺人了。方靜玄用眼角瞟了瞟身旁的眾人，只見他們一個個裝成了泥木雕塑，不由有些無奈，他抬眼看了北宮棣一眼，那人果然慢悠悠看