“先生提綱挈領。”小大佬讚歎道，“便按這個寫摺子罷。”
師爺去舐墨試鋒，且提醒小大佬道：“俊章營雖非太子的親兵，追根底，這次也礙著太子，終須通個氣兒的是。”
小大佬醒悟道：“虧得先生說起。”便叫人準備禮物盒子，往函櫻巷裡去。
京都古城，地名都有來頭，石獅巷裡沒有石獅、函櫻巷裡沒有櫻花、掐耳朵眼衚衕裡沒有耳朵，究其原，都是有個故事在的。故事裡的信物淹沒了，故事可還流傳下來。
譬如這函櫻巷，說的是某朝某代，有個書生赴京趕考，借寓娼家——說話的，你差了，人家考試去呢，住個飯店旅舍也就算了，怎麼睡到娼妓家裡去了，這還是安心讀書的人嗎？唉，看官，一瞧你就是穿越來的，不知內情。原來俺們古代，旅館業這不是不發達嘛？小旅店臭蟲蚊子結夥，不是長袍相公們適宜的居所，大旅舍多給點錢，夥計興許能幫你收拾得乾淨些兒，終比不得自己家裡主母安排著做慣的嬤嬤丫環們，何況畢竟人雜聲聒、來往紛擾，不是念書的地方。因此又有經營院子的，就是把整個院子包租，夥計也管粗活，細使喚還得另外僱人，這樣住得是舒袒，開銷也大了，只適合整戶人家過來外地人。
那末看官你說，就個孤身男子上京，盤纏有那麼點兒，不算頂豐盛的，平常在家裡卻嬌慣得很，從半夜夜宵放鹽還是放糖、到中午窗簾子是全放下來還是半卷，都要動一點“蓴鱸之思”，動點酸筆墨、灑點思鄉淚的，這麼個人兒，還要叫他專心攻讀到考試那天，他是住什麼地方才好呢？
有人住寺院去，佛門淨地，圖個清淨！素齋且也潔淨，說不定遇見個風雅僧人，還能論論詩文。再說不定有個別的什麼文人來遊寺，還能攀上交情。缺點是整天吃素，不敢動犖，動犖也只好自己到山下開齋，遇見那好吃肉的主兒，得憋煩壞了，再則是和尚幫著打點鋪蓋針線，終究沒有丫頭嬤嬤細緻，偏生寺裡又是不好進女眷的。就是頭豬，都不敢養母的，怕帶累一寺清名，成了笑柄，日後開不開去，別提招香客與留宿信眾了，這豈不是因小失大麼？因此別處野寺不敢說，至少大陵朝裡滿京城的寺廟，就沒有敢胡來的。若是嬌養的孩子，就不愛住這地方。
那就只好住進人家家裡去了。這家得是做慣生意的，才能不僅歡迎外地陌生人住進來，還歡迎陌生人的朋友在這裡會客。這家裡得有女人，才曉得噓寒問暖，調些羹羹水水、做些連連綴綴，更能幫忙搭配一下扇兒帽兒什麼的。這女人最好還懂些文人的勾當，這才能告訴外地人，什麼書到哪兒買合適，什麼墨又是哪個鋪子調得精，若是你新寫的詩作她能念出來，還能給予真誠的讚美與鼓勵，那就更妙了。當然，最後的最後，這女人不醜，會讓你新交的朋友給你一定程度的羨慕嫉妒恨，必要時，她也不介意陪你睡一次，這就完美了。
請問，符合這一切條件的，除了娼家，還有哪裡呢？
倒也不是頂出名頂當紅的名妓，但是品貌舒服、言語體貼、姿態柔順，家裡還有幫襯慣了的老媽子、機伶勁兒經受住了考驗的小丫頭、廚藝得到前人們肯定的廚子——說不定還是您的本鄉，那口味就更合適啦！這種家居型的娼妓，生意不算頂好，卻要自己應付一家子開銷，整天拉客人來岔開腿做事呢，又太累，招個客人常住倒也不錯，權當做了臨時主婦，又體面、又有固定收入，也不影響以次數計費的生意，豈不好呢？
更何況，要是有討厭的客人撒潑、又或當地無賴鬧事，她還可以名正言順的“噓”一聲：“輕些，我們院裡可住著應試的少爺呢！”鬧事的一盤算，應試的少爺雖然並不一定當上大官，可萬一當上了呢？犯不著得罪不是？於是大事化小，小事化了。這又是額外的好處。
因了這個，多年下來京城留宿外地讀書人的娼家，就越來越多了，漸漸成了一門行當，人嫌“娼家”難聽，就改名為“書寓”，裡頭的書寓女主人，也有尊稱為“女先生”的。照理說女先生溫存，外地學子寂寞，日夜相處一起，如同水土氣候都合適的溫床，難免滋生出風流韻事。實際上呢？L
☆、二十八 傷多累美人
相處時自然各取所需，末了風一吹也就散了。大家都是成年成熟人，不至於那麼容易傷筋動骨。而且這年頭，許多人的心都變成了石頭啦，而不是花種子，捂在什麼樣的溫床上也開不出花兒來，最多就是當時暖和了一點。
曾有這麼個書寓女先生，後來落難了，犯了官司，一看上頭的官兒，就是從前在她家宿過半年的客人，可高興了，以為這下可得筆下超