，由於傳播年久，不斷衍變，所以不僅名稱、內容以及技法都發生了變化，特別在一些拳經、拳譜的理論上，也都發生很大的變化。這在識別上給我們帶來了困難。一些衍變前的老拳譜可不象古玩、秘箴，是越老越可貴。因為拳法本身的動作、技法變了，理論自然也要變。因之我們現在練形意拳，如果參照《心意拳譜》就對不上號。如果參照雍正十一年起，其後又經過許多次修訂的《心意六合拳譜》也會感到該譜所說與形意拳的現實動作和技法要求，也不相等。例如譜中“六合十大要序”（後來被人們改為所謂曹繼武的“十法摘要”）真中有不少說法是與形意拳的技法要求起相反作用，如講“三節”時，提出“蓋梢節起，中節隨、則根節要追，三節相應，不至有長短曲直之病，亦無參差俯仰之虞，所以三節貴乎明也”。所說三節“起、隨、追”的作用是指其技法要領主動在梢節，而中、根兩節只是隨、追而已，這樣則梢節一空，中、根則無能為力矣。形意所要求的“三節要催”，主動在根節，如“腰催胯，胯催膝，膝催足”，這樣才能使腰起到主宰的作用，丹田內勁才能得發，才能發揮“拳打三節不見形”的威力。從以上兩種不同技法和勁路來看，其作用正是相反的。該文也講：“四梢”，只是著眼於外形的發動。實際上人的血梢、骨梢、肉梢、筋梢沒有內意的發動是起不到作用的；而形意卻講“驚起四梢”。只有發揮這個“驚”的作用，才能煥發內在的精神。這兩者技法的涵意，又是大有差別的。再如該文講“起落”，雖分別講到