八母為：劈、掛、纏、拿、剁、捋、進、封；六合花槍之八母為：粘、攔、敲、打、劈、砸、纏、拿；春秋大刀之八母為：刪、砍、劈、剁、勾、摟、挫、抹；六合單刀之八母：刪、砍、劈、剁、崩、推、扎、撩；六合劍之八母為：點、攔、截、挑、刺、扎、攉、撩；行者棒之八母為：提、雲、崩、掛、倒、退、截、打；雙刀之八母為：刪、砍、劈、剁、崩、推、抹；雙劍之八母為：點、攔、截、挑、分、提、騰、扎；雙槍之八母為：挑、撩、撲、蓋、盤、換、聯、扎；鉤之八母為：摘、勾、獻、鑰、崩、鎖、刁、拿；三節棍之八母為：提、環、掄、打、翻、身、撲、砸；老虎鞭之八母為：挫、捋、提、砸、換、勢、圈、打；雙手帶之八母為：刪、砍、劈、剁、崩、掛、挫、抹；鏜之八母為：撐、架、片、拿、斫、捋、橫、扎；鏈之八母為：斫、打、扇、摟、崩、鎖、順、扎；槊之八母為：軋、闖、衝、打、託、架、盤、砸；錘之八母為：崩、落、盤、換、揉、打、掄、挎；抓之八母為：提、墜、捋、殺、飛、抓、鎖、拿；戟之八母為：摔、滑、拗、挑、補、支、剁、扎；斧之八母為：片、刪、劈、捋、扎；鉞之八母為：提、攔、挑、架、推、轉、聯、砸；叉之八母為：摟、撲、蓋、卡、架、飛、叉；鞭之八母為：拖、掛、掃、砸、截、蓋、抽、打；鐧之八母為：倒、提、截、攔、擁、架、崩、砸；爪之八母為：截、架、撞、打、提、推、撥、頂。六合拳訣講八法：說、練、門、破、擒、拿、觀、用。
六合拳傳人遵門規“十不傳”：德行不端者不傳；不孝父母者不傳；心險者不傳；好鬥者不傳；輕露者不傳；無志者不傳；喜財者不傳；狂妄者不傳；私心重者不傳；無恆心者不傳。
第二捲成長篇【武俠寶典】形意拳的入門資料
形意拳是一種傳播年久，習者較多的優秀拳種之一。它具有體用兼優、老幼咸宜、內外兼修、剛柔兼長的優點。並有形簡意賅、拳械同功的特色；加之它動作簡樸無華，故深為人們所喜愛。只要持之以恆，就可達到怯病、強身的目的。
一、拳法淵源
此拳的創始人以及前幾代的傳人雖有過爭議，但就譜、史和今人考證，此拳系明末清初姬際可所創；姬際可傳曹繼武，傳戴龍邦，傳李洛能，傳郭雲深、劉奇蘭等及山西宋世榮、車般齋等的說法，是得到多數人承認的。
就拳技的歷史情況看，姬際可所傳的拳技與現在的形意拳大不相同。從少林寺秘不外傳的“心意把十二大勢”，和河南馬學禮所傳的“心意擎十大形”等來看，最明顯的不同點，在於步型和步法上，他們所傳的都是用側身弓箭步。在拳法上雖都著重單勢的磨礪，精於技擊，利於實戰，但在動作、名稱、內容和技法上，不僅實質不同，而且面貌不一樣。
戴龍邦在山西祁縣一帶所傳的六合拳或心意六合拳，用的是側身弓箭步，尚未形成現代形意拳所用的雞腿和槐蟲步。但在技法上卻強調了內外合一，開始著重內在的意識和呼吸，以及勁力和動作的內外相合。以丹田為本，以意領氣，手腳相合，攻防一體。從這些技法要領來看，戴龍邦先生開始從動作、招法的傳統中，突出對內意、內勁以及神、氣的運用。這一轉變是技法上的昇華，無疑是一個貢獻。為六合拳衍變成形意拳建立了技法前提。李洛能學自戴龍邦，傳入向北，曾叫意拳，後改名形意拳，他使此拳進一步發揚光大。他用似斧、似閃（似電）、似箭、似炮、似彈之形來提煉，形成劈、鑽、崩、炮、橫這五行擎的形和意，利用五行生剋制化之理定順序，治病、強身、增進功力。又把戴龍邦的十大形、七小形，像形取意以精化成為十二形（這就是改名為形意擎的來由），豐富了拳法的內涵。他對拳械套路也作了提煉和充實，改掉了側身弓箭步，而代之以兩腿彎屈、前三後七、具有夾剪勁的雞腿和進身跟後腳的槐蟲步，使形意拳打破武術以弓、馬、僕、虛、歇為主要步型的慣例，形成獨具一格的“行如槐？quot；的獨特步型和步法。成為繼戴龍邦之後一大創新。正因為李先生深入精微、窮其奧秘，才在技法上達到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的造詣，被稱為“神拳”。
李門一源的形意拳，由車毅齋、宋世榮為主在山西廣泛傳播開來，時人稱為“山西派”。而以郭雲深、劉奇蘭先生為首，又成為河北一支。此拳從李至今已見八、九代傳人，可見渾樸的拳法風格，普遍受到人們的熱愛。
形意拳由，心意拳，心意六合拳，六合拳以至意拳（意拳是形意拳前身叫過的名稱，不是王薌齋先生為大成拳前身命名才有的）到形意拳