徒秀一而再出手阻攔欲與風蕭蕭論道之人，做起了攔路虎，極為引人注目，就連風蕭蕭都納悶不已，但此時菩薩講經，卻是不好詳細詢問。
娑婆悟者所講經文越來越晦澀難明，手上的動作已經附上了道則，腦後功德光環幻化，顯現三頭六臂的佛門法身，六隻手臂各執法器，威猛無鑄，法身未動，但周圍的空間都陣陣顫抖，只怕法身隨意一動都能壓塌一片空間。
這一次講經的時間並不比論劍盛舉短，而在講經完成之後，娑婆悟者與眾解說經文，雖然依然是玄而又玄說了等於沒說的佛門說辭，但有些說辭重複得多了倒也能令人偶有所悟，譬如唸經，只念一遍渾然不知其所述，毫無所得，唸了一千遍，即便依然不明經義竟也莫名在心中形成了佛的形象。
幸而此時聖山之上的佛修之人著實不多，不然此次論道怕是更加漫長，其中同來自西土的聖教聖子和聖女倒也開口瞭解了一番佛教要義。能在佛門菩薩口中聽到佛教教義，勝過他們暗中對比數十載所得。
風蕭蕭同樣收穫不淺，他自說出“一朝看花花事空，百年讀月月身同，鏡花水月何從影，雲散緣由不是風。”便已經不再糾結於娑婆悟者的身份了，他的七竅玲瓏心雖與韓聖元一脈相承，又幾乎繼承了韓聖元的一切，對韓聖元當年的種種執念深有同感，好似自己也經歷了一次韓聖元的百年人生，但那一切說到底，與風蕭蕭真的沒有關係，雲散緣由不是風。
若是日後當真有什麼因果落在自己身上，只管應接便是了。所以他也沒有錯過聆聽娑婆悟者的講經，每一個字，每一個動作，以及後來連番解說，令風蕭蕭受益匪淺。
風蕭蕭博古通今，精讀百家經義，但百家之間頗多相同之處，若說核心要義，幾乎可以將百家納入三教。受到百里浩鴻的薰陶，風蕭蕭自小以儒家為主，佛道為輔，眉心識海之內的五色