烏龜的記載。
不是真的沒有，是太罕見。
再就是，蘇景得到麒麟庫後讀過二明哥留在庫中的玉簡。算是個‘庫志’，其間瞑目王提到過一句，本想找個山胎烏龜去十一世界的。無奈找不到，只好用麒麟胎代替了。
當時蘇景只覺可笑，但後來他在莫耶雕刻靈種龍山，就明白可笑的不是二明哥，而是見識淺薄阿骨王了。
地窟中山胎，天地靈瑞，不是神獸玄武不是龍子贔屓，返璞歸真一小龜，中規中矩一小龜。。。本來是中規中矩的，不過後來‘它’就不規矩了，它經歷了一變：佛變。
龜佛變，龜變佛。
龜已算得‘登峰造極的絕品’，再化佛又該何其了得！
究竟是造化使然，還是神龜有靈，又或者是上古時佛祖曾駕臨中土見這龜兒有慧根就降下靈光一道存貯其心？不得而知了，能確定的僅只是這頭靈龜山胎在將要完全成形時候忽然轉去修佛了，又是個漫長到無法計較的過程之後，背殼上一副佛像完全成形之時，靈龜就修成了佛。
影子和尚所說‘自然佛’就是它了。
殼上佛像完整，靈龜已得佛變。
“不完整啊。”影子和尚俯身，仔細端詳著龜殼上的佛像，很快他的眉頭皺起了起來，又對蘇景道：“很奇怪。”
一邊說著，和尚伸手指向龜殼佛像手印，讓蘇景來看。
手指佛陀像，影子和尚此舉看似唐突，可是真正虔誠存於內心，即便見到大日如來，直視對望又何妨。
循著他的指點，蘇景仔細觀瞧。。。。。。龜背佛陀跏趺坐姿，手結禪定印。
禪定印，入定專神之印，雙手自然攤開，置於腿，右手背放置左手心，雙手拇指指尖相觸，釋家最最常見的手印之一，莫說蘇景這等人王大修，就是小鎮上的娃娃也識得此印。
初看時全不覺異常，凝神仔細觀察，很快就看出‘毛病’來了，佛像‘刻畫’地細緻非常，纖毫皆告顯現，佛陀結印的右手小指很短。。。。。。當然不是沒‘畫’全，這幅畫是長出來的，所以是沒長全：佛陀像的右手小指才‘長了’大半，尚卻最後一截指節未長出。
這佛像不完整。
便是說這靈龜尚未完真正完成‘佛變’。
它還不曾真正化佛，蘇景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’卻等不急了。
完全沒道理的事情，相距圓滿只差一步之遙，待到最後那一截小指長出，即便沒有果先‘相助’，這尊自然孕育、靈龜化神的真佛也能從容轉活；
沒等小指長好就急匆匆拋起靈犀接駁果先靈淨慧根？它還不完整，即便‘借慧根’的過程一切順利，也不一定就能成功化佛，
大冒險，靈龜不等小指長好就匆匆施為。此舉很可能會把它的萬萬年造化、萬萬年修行毀於一旦。
就算最後它能成功化佛，說到底也是‘不完整’的，會讓它的修為衰弱許多。
影子和尚的疑惑蘇景解不了，但不重要，此行目的不是來看烏龜也不是來看佛像的。蘇景伸手入袖，取出了一柄小刀。
小小刻刀，樣式有些古怪。手柄彎曲刀鋒短小，是件古物。。。特別古，古到比著天真、蝕海他們還要更老得多，來自第一圓、十一王二明哥的傳承：麒麟庫中一石匣，一品龍山種大把，雕山刻靈小刀一柄。
這就是蘇景一定要追查傳給果先靈犀的，究竟是天外北方佛還是中土自然佛的原因了，若是前者大家白忙一場再想其他辦法救人；若是後者。。。。。。
在離山時，影子和尚曾給蘇景仔細解釋何謂‘自然孕育之佛’。以和尚的說法，這尊佛其實就可以看做是秀山靈胎。
和尚沒想到它會是靈龜化佛，只道它是佛陀之胎結孕於奇山，過程猜錯了，不過‘自然佛’的本質，影子和尚沒說錯。它就是山胎。
山胎從何而來？從山而來。
什麼樣的山才會凝結山胎？靈秀之山、靈瑞之山，一品山！
一品山又是怎樣長成的？山有種，種生根、根擴脈、脈潤山崗秀峰茁長。。。。。。這樣一品山種。蘇景有一盒子；這樣的一品山，蘇景在莫耶種下了四座。
唯一區別僅在，莫耶的一品山種受無上妙法加持、得法術相輔，開得真形後可迅成長；這座孕育靈龜佛陀的一品山沒那個福氣，只能緩慢自長，少了法力干預、全靠自然孕育。
過程有所區別，可本根全無兩樣，神奇之山自神奇山種而來；種子長成