到了漢儒，就開始變得輕命重性了，偏重了六藝裡的書、數；
再有了理儒，又去偏重了禮、書，成了整天繁文縟節、之乎者也的書呆子，只有一些性功，命功是完全沒有了。而心儒也是重性輕命，倒不是不想修命功，是因為儒家的命學，已經幾乎全部失傳了。
孔孟二聖向來罕言性命，儒家的命學更是不立文字的秘傳，除了南華真人（莊子）有代為提過一些，也就孟子說過‘吾善養吾浩然之氣’等幾句話而已，至於怎麼去修這浩然之氣，現在世上懂得的儒士寥寥無幾。”
“嗯，真讓人惋慨。”謝靈運聽著不禁嘆息，他還想有朝一日能搞清楚浩然之氣是怎麼回事呢，真怕所有的儒士都成了那些張嘴閉嘴就“可笑，可笑”的酸儒腐儒。
“呵呵，儒家的現況大致就是這樣了；佛家呢，天竺那邊的情況，我們不去說它，自從它傳入我們中土神州，從一開始被稱為‘浮屠道’，到如今過去上千年，佛家已經在中土開枝散葉、南橘北枳了，有著顯教、密教一共十宗。”
“沒有好茶啊！”南陽子忽而呵笑，嚥了咽口水，繼續道：“顯教是指教法顯明、經典公開的宗派，有著淨土宗、三論宗、天台宗、成實宗、俱舍宗、華嚴宗、法相宗、律宗、禪宗。”
“在這九宗裡面，淨土宗、禪宗的信眾最多，也是現在實力最強大的佛門宗派。
老百姓們整天念上一句阿彌陀佛的，正是信奉的淨土宗，它以一心念佛，死後即可以往生西方極樂世界為教義，為馬鳴菩薩、龍樹菩薩、世親菩薩所創，傳入中土後，又由慧遠法師發揚光大，所宗經論以《無量壽經》、《阿彌陀經》以及《往生論》等為主。
而禪宗嘛自然更是深入人心，亦是為師最喜歡的佛門宗派，當年佛祖拈花微笑，眾人都不明白，只有迦葉尊者破顏一笑，就這樣得了佛祖的金縷袈裟和缽盂，也開創了禪宗一脈。後來菩提達摩來到中土，又一葦渡江到了嵩山，成為中土禪宗的初祖。它以教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛等為教義，世人喜歡說說口頭禪、打打機鋒都是由此而出。
再後來馬祖道一、百丈禪師兩師徒又有建立佛寺叢林制度的功績，打破戒律去購置田地，自家耕田自家吃，使得寺院不再需要乞食於百姓，而是自強不息，這也是中土的風氣使然了。”
聽到這裡，謝靈運卻想起了棲霞寺那幫俗僧，三論宗也早已行著叢林制度了，圈田圈地的成了富家翁，估計禪宗的祖庭嵩山少林寺也好不了哪裡去，他嘀咕道：“沒想到埋下了禍根，弄得現在的和尚不像和尚，倒像個市儈商人。”
“這跟道一、百丈何干？”南陽子立時搖頭大笑，撫著白鬚，嘆道：“徒兒啊，從上古時期直到今天，越是後面，人心就變得越狹窄越浮躁，儒家如此，道家如此，佛家也如此啊。
不說這叢林制度了，只說性命修煉，其實據記載佛祖也有修命之法，但是傳到現在，這些顯教和尚絕大多數只修性功，除了採用禪定、止觀等方法作為修持的憑藉以外，其它都是智慧所得的成果；至於命功，他們通常都只修修‘安那般那法門’，就是一種呼吸吐納的修定方法，能夠強身健體，但最多做到肉體強橫，跟一些江湖武夫那樣而已。
一和他們多談些命功，就反駁說那是空的，哎！真不知是為師錯了，還是他們錯了。
不過為師曉得，佛祖曾經說過：‘至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。’換言之，一代不如一代，從佛祖圓寂至到今天，又何止過了二百年呢？現在世間看似寺廟林立、香火鼎盛，但是真正的高僧大德，卻不多見了啊。”
“嗯。”謝靈運默默點點頭。
南陽子接著道：“顯教其它七宗的教義，為師就不多說了，而除了這些法師、律師、禪師之外，還有的則是那些密教喇嘛了。
密教亦即是密宗，又叫做真言宗，是指不會公開傳授教法和經典。密宗與顯教各宗有著很多巨大的分別，比如說他們也是性命雙修的，據我所知，修煉方式似乎跟我們的金丹大道差不多，所謂的做到‘身口意三密相應’，即可以由凡入聖，即身成佛。
但是上百年前的大黎天子採納了群臣的意見，立令拆除全天下的密宗寺廟，驅逐密宗和尚出中土，原因是他們太過詭異，所修的不是任何大乘小乘的佛法，而是妖法。這大概是一次儒、佛、道爭鬥的結果，密宗和尚都跑了，分作了兩支，一支逃去了海外東瀛那邊，稱為東密；一支逃去了吐番那邊，稱為吐番密。