開師傅的雙手，給他老人家“咚咚咚”的磕了三個響頭。
南陽子搖搖頭，輕嘆道：“我怎麼就教出了個迂腐徒弟……”
誓畢，謝靈運站了起身，卻笑嘻嘻的摟著老頭的肩膀，道：“師傅，其實呀，我哪知道剛才是不是什麼考驗啊？我怕不立誓的話，您老留有一手不肯傳啊！那我豈不是虧大啦。”
“哈哈，你小子欠打！”南陽子不禁開懷大笑，伸手去連連敲打他的腦袋。
兩人笑著往飛龍亭亭中面對面地盤腿而坐，準備開始修煉之事。謝靈運雖然早已對世間的宗派、修真的境界等有所瞭解，卻還是道：“師傅從頭講起吧，弟子願聞其詳！”他就喜歡聽師傅嘮嘮叨叨的。
“嗯，好，好。”南陽子輕輕撫著長鬚，稍作了一番醞釀，便講了起來。
“《論六家要旨》有言：‘凡人所生者神也，所託者形也。’
世間的修士，不管屬於什麼派別，無非就是修煉這兩樣：‘神魂’、‘形魄’。修神魂即是心性陰靈之功，修心煉性，追求妙覺圓明，而期望超凡入聖；修形魄即是身命軀殼之功，煉精養氣，追求煉丹接命，而期望白日飛昇。阿客，你要記住，性功不顯，命亦空存；命功不達，性亦無寄。兩者就好像是唇齒的關係，相須相依的，修士不可以偏修偏廢。”
“世人都知道如今儒、佛、道三教爭雄，那你可清楚三家對待性功、命功又都是怎麼個態度？”
南陽子呵呵一聲，接著說道：“在春秋時代的初期，其實儒道並不分家，它們都是源於上古的華夏文化，直到後來出了老子和孔子兩位大聖賢，才漸漸分成了兩家，道家多談天道，而儒家多談人道。
到了今天，世人認為有著四種儒，一種稱為古儒，他們乃是儒家正統，奉行的是真正的孔孟之道，以《論語》、《易經…系傳》、《孟子》為最主要的經典，‘志於道，據於德，依於仁，遊於藝’，也是為師最喜歡的一類儒士。”
“又一種稱為漢儒，話說在漢朝的時候，有一群儒生做了一些迎合皇權的主張變化，使得他們的儒家一躍成為百家之首。這些人專好考據訓詁之學，凡事都打破沙鍋問到底，問地問天問鬼神，他們參合了陰陽、術數、星算、風水、奇門遁甲、天干地支……等等各方面理、氣、象、數的學問，是孔子註解《易經》的延伸。就為師的經歷來看，有些漢儒很令人佩服，有些又很討厭。”
“又有一種稱為理儒，在最近一二百年裡才冒出來的，這幫人新注了《大學》、《中庸》等經典的思想，又把《論語》、《孟子》一句句圈斷地去曲解，主張什麼‘存天理、滅人慾’，為師最是討厭、最是瞧不起這幫人，就算有哪個理學大儒站在我面前，我都這麼說了。
他們斷章取義地去解釋儒家經典來符合自己的政治需要，又去挪用道家、佛家的理論去創造所謂的理學，還要同時去詆譭道佛，你說這算個什麼？
這群人大多數都是十分迂腐、不近人情的，而且太過輕視命功，以致自己手無縛雞之力，可是偏偏這幫書呆子、老古董，卻佔了現在儒士裡最大的一部分，可嘆啊！”
“剩下一種稱為心儒，也是個新興的儒家學派，他們最重《孟子》一經，認為墨子的道‘摩頂放踵以利天下’太過頭了，而楊子的道‘一毛不拔以利天下’也太過頭了。無論絕對的大公無私，還是絕對的自私自利，世人都做不到，都不好，而應該要‘心即理、致良知’，你喜歡的‘親親仁民愛物’也是他們的主張之一。
這些心儒有著上古儒士的風骨，又有自己的新見解，還跟那些理儒處處對抗，為師真的很欣賞他們。”
“這麼巧？我也是。”謝靈運哈哈一笑，如果說他是一個儒生，那要麼是古儒，要麼是心儒，肯定不是理儒。
天色漸晚，南陽子卻講得越來越起勁。
“現在一些迂腐的理儒，拿著一句曲解了的‘子不語怪力亂神’，就來攻擊道佛荒謬，那才是真的荒謬！
孔聖什麼時候不相信神怪了？他只是不談罷了，他贊同公孫僑說的‘天道遠，人道邇，非所爾也。’天道實在是太深奧太遠了，要是連近在身邊的人道都沒有弄明白，怎麼去談天道呢？所以普通老百姓最好‘敬鬼神而遠之’。但孔聖也說過一句‘朝聞道，夕死可矣’，夫子的求道之心是如此堅決，相比之下，吾輩真是羞愧！
總的來說，古儒都是性命雙修的，神魂、形魄都無所偏倚，追求精通六藝‘禮、樂、射、御、書、數’，其中的射、御就是泛指武藝和駕馭之術，也即是命功；後來