樂的效果可謂是極好，而它幾乎是三百六十度立體環繞，更是給人一種很強的感染力。
如果說舞蹈是舞劇的華服，音樂則是舞劇的靈魂。為呈現出古典的韻味、表現不同的情境，該劇的作曲家將具有不同音色和視聽感受的民族樂器融入其中。當編鐘、編磬、古琴、梆子、排鼓、笛子、古箏、蕭相繼呈現，觀眾彷彿置身春秋時期的“金聲玉振”之中。
故有子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
這並不是說清貧，在這裡是主要表現孔子的專注以及對周禮和樂的喜愛和追求。
在後面的幾個小節，其實完全就是在闡釋孔子的名言：君君，臣臣，父父，子子。這話的意思是做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。
其實也便是各在其位，各司其職；尊卑有序，上行下效。
正是這句的展開，才有了舞劇後面的《進諫》、《問政》和《叛亂》等等小節。
在一幕《亂世》的第一節《薰香》裡，唐詩茵扮演的“妃”這個角色則顯赫尊貴且胸懷天下，她仰慕孔子盛名謀求一見，所以在宮女的服飾之下薰香更衣。
這一個角色，是劇中除弟子外唯一理解孔子的人，可以算得上是一盞長明燈了。