將事物造成的變化萬千的複雜關係進行規範化，規範為標準的關係定律。有了五行的性質標準和關係定律後，任何一件事物，只要按照性質屬性確定自己的定位後，就能夠知道與其他不同事物將會發生怎麼樣的雙邊關係。
將事物間複雜的關係實行規範化和標準化，最大的優點是實現了事物關係在高畫質晰度表達的情況下簡單化和程式化，關係定律為掌握宇宙萬物的相互影響提供了一個準確度比較高的平臺，也即是為修行提供了一套可驗證的理論依據。
這種歸屬分類，基本上已經不是木、火、土、金、水本身，而是按其特點，概括出不同事物的屬性。例如：火具有陽熱、上炎的特徵，在自然界裡，一年四季中以夏天最熱，在地理位置上，南方比北方溫熱，在色澤上，赤色近乎燃燒的火。“夏季”、“南方”、“赤色”等雖然是不相同的事物和現象，但都具有與“火”的“炎熱”相類似的特性或聯絡，故都列為“火”行。
又如：人體臟腑生理方面，肝喜條達舒暢，主疏洩、主筋，情志抑鬱易惱怒，此類在自然界方面，植物的萌芽，生長於春天，春天氣候多風，植物的色澤多為青色，而這些事物和現象所共有的特性，都與木的生髮、柔和特性相聯絡，故把“春”、“風”、“生”、“青”、肝、“筋”、“怒”等歸屬木行。
其他各行的歸屬也是同樣的道理，凡具有長養、變化等特性的概括為“土”，具有清肅堅韌特性的概括為“金”，具有寒潤、下行特性的概括為“水”。
木的特性：日出東方；與木相似。“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱；與火相似。“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃；與土相似。“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西；與金相似。“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷；與水相似。“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出其中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是天地交徵陰陽大悲賦與其他修真功法的的差別所在。
“行者，順天行氣也。”五行，也就是五種基本走勢，五種運動方式。
五行之間具有相生相剋、相乘相侮的關係。
所謂相生，是指五行之間相互滋生、促進、助長，說明事物有相互協同的一面。
相生有一定的規律性：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。順次孳生，迴圈不已。從這相生規律，可見五行相生關係中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關係，生我者為母，我生者為子。
木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，火為土之母，土為火之子。木、火、土、三者之間的關係是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子。可以說，五行的相生關係是“母子”關係。
夏小葉腦海中不由的浮現出當初，寂滅妖刀子母刀誕生的情形：漫天紅光突然急劇收縮，凝聚成一團，沒入了祭臺中央的寂滅妖刀上！
銀色彎刀本是寂滅妖刀的身外化身，最後卻因為接收了大量的生命精氣而自成一體，最後生命精氣反哺寂滅妖刀，反而做了寂滅妖刀的母刀！”
子母刀，原來是寂滅妖刀為子刀，銀色彎刀為母刀！
可是五行之間，相生關係卻不能倒置，火生土，土卻不能生火。只能是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五者順次孳生，迴圈不已，構成一個無始無終的圓環。
道家說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
天下有