阿聚什用聽他稱讚，也是高興，道：“承蒙道長金口。” 褚博懷道：“《左傳》曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。我看這孩子生來健壯，將來必是孔武有力，一條好漢。不如就取物為假，以山石為物，起名一個巖字，姓李名巖字磐石。不知老居士以為如何。” 阿聚什用唸了兩遍，喜道：“起的好，起的好。”問那壯漢道：“布所，你看如何？” 那叫布所的壯漢也是咧嘴笑道：“好名字，多謝道長。”他說起漢話，舌頭卻是有些生硬。 旁邊一個漢人打扮的中年人道：“起的好，族長名叫阿聚什用，乃有岩石下的大將之意，道長真乃才學過人。” 褚博懷起身道：“過獎過獎，既然如此，我等還要要事，那便告辭了。” 阿聚什用連忙攔住，道：“豈可如此，得蒙道長起名，定要好好相謝。三日後七月十二，乃是我族人女兒節，大是熱鬧，諸位何不看看再走？” 褚博懷道：“確有要事，就不打擾了。” 阿聚什用道：“那好，但也請用了餔食再走。” 秦漢之前尋常古人一日都是兩餐，午時一餐，稱“朝食”或“饔”，申時一餐，稱為“餔食”，也叫“飧”，皇室四餐，諸侯三餐。唐宋以後，經濟發達，民間也才開始一日三餐。這土人族仍是循一日兩餐的慣例，連說法也是沿用，此刻正是兩餐時候。 褚博懷不好再推辭，只得帶蕭平安三人入座。 宴席甚是豐盛，看烹飪也是漢人手法，五味俱全。席間相陪的除了阿聚什用和家中三個兒子，還有兩三個漢人，一個族中巫師。席間並無女子，土人自有風俗，成年男女忌坐一條板凳。 席間閒話，三個漢人中竟有兩個都是川中的秀才，因為屢試不第，家中也無至親，就留在此間，做了阿聚什用的賓客。 北宋之時，土人地區地曠人稀，少數富豪之家，多方引誘漢民遷去開荒，規定：凡漢人承耕土地，只要本人提供勞役，不需全家服勞役；所開墾的土地與蓋的房屋，可以買賣；客戶死亡，妻女可以改嫁；憑文約付貨款，不隨便勒索等等。 南宋之後，更有大量漢民遷入。五代之時，土人也學漢人種田，但不懂施肥管理之道，只知灑下種子，任其自生自滅。大量漢人來後，帶來大量工具和技術，土人農耕才發展起來。 糧食一多，人口跟著猛增，富人也越來越多。這阿聚什用既是族長，也是當地首富。自己學習漢文，也仰慕大朝文化，請了兩個秀才教授本家子弟。 褚博懷一眼看出，三個漢人中，有一位顯是身負武功。那大漢布所腳下四平八穩，也是練過功夫。只是在他看來，自然粗淺，也不說破。 待到飯畢，褚博懷堅持要走，阿聚什用起身相送，道：“當真可惜，三日前有一批漢人路過。也有幾個如道長一般的道人，也是急匆匆走了，倒給老漢留下份厚禮。說這幾日若有漢人到來，又若是肯參加女兒節，便將此禮轉送與他們。我還道是想送與諸位，原來卻是無緣。” 褚博懷哦了一聲，道：“是背後有個‘青’字的道士麼？” 阿聚什用道：“正是，原來道長果然認得。” 褚博懷道：“留下什麼貴重禮物，可借一觀否？” 阿聚什用搖頭道：“這可叫老漢為難，人家說的清楚，若是有漢人參加我族女兒節，這禮物才能相送。” 褚博懷略一思忖，道：“如此恭敬不如從命，我等就再叨擾老居士幾日。” 阿聚什用喜道：“如此甚好，幾位肯留下，老漢蓬蓽生輝。”當下教下人收拾屋子，請眾人住下。 晚間褚博懷幾人聚到一處，林子瞻道：“這老頭分明與那青城派是一路，要拖延我等，褚掌門為何應他？” 褚博懷道：“人家這是陽謀，必有拿捏咱們的手段，咱們是留也得留，不留也得留。” 宋源寶道：“中間有個漢人會點功夫，不過我看也不怎麼樣。咱們給他來硬的好了，青城派留下什麼，叫他們拿出來看看。” 褚博懷道：“這些人多半不會功夫，我等又豈能恃強凌弱。泰山門規你也忘了麼。況且你也莫當這些土人好欺，他們雖然不練武功，但在這山間比猴子還要靈巧，各種手段也是狠辣。若他有心算計你，只怕咱們也要吃不了兜著走。” 頓了一頓，又道：“湘、黔一帶古怪甚多，巫毒盛行，湘西有趕屍，黔有蠱毒，都是匪夷所思的玩意。咱們到了人家地頭，切切小心，莫要犯人忌諱。” 宋源寶聽說“趕屍”立刻來了勁頭，纏著褚博懷要聽。褚博懷對此卻也是所知不多，應付幾句，叫他們各自回房歇息，臨走又囑咐道：“這幾日都在屋裡練功，不要到處亂跑，惹是生非。” 蕭平安回到自己房裡，仍是盤腿床上練功，練到一半，想起褚博懷所授“行道訣”甚是有用，突發奇想，腳上可以，不知道手上行不行。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！