你們詠春堂可是家業不小啊！可憐我白鶴一門，卻是人丁單薄，門下弟子是屈指可數啊！”白茅飛說。
“白師弟謬讚了，這哪是我個人的功勞，我的幾個師弟為詠春堂的展可算不遺餘力，特別是我那黃師弟，把詠春外堂的生意經營的頭頭是道，幾十年間就創立了諾大的一個上市公司；也多虧他資金上的支援，我們詠春堂才可以開那麼多的武館，我這邊才不時的有不少練武的好苗子輸送過來，我這也算是對得起祖師了；可惜，唉…”陳永濤說著說著，最後嘆了一口氣。
“陳師兄有什麼好嘆氣的呢？現在不是挺好嗎？”白茅飛聽到陳永濤嘆氣，有點奇怪的問。
“唉，好是好，可是這樣一來，瑣碎的事情就多了，哪還有年輕時的瀟灑，縱意武林，馳騁江湖；還有，詠春堂練武的苗子雖然是多了很多，可是沒有一個合我心意啊，我這一無影手的絕技說不得要帶進棺材裡咯。
我是羨慕你啊，白師弟，走南闖北，浪跡天涯，訪盡名山好水，那是多麼的瀟灑快活；還有個這麼好的徒弟，可傳衣缽；哪像我，俗事煩心，功夫沒有長進，頭倒是白了不少。”陳永濤是感慨萬千。
“哦，原來這樣啊，家大業大，自然會俗事繁多，這也是無可奈何的事情；可是我覺得剛才你的那個徒弟莫為也挺不錯啊？他應該是有得到你的真傳吧？”白茅飛說。
“你說莫為啊！我這個徒弟啊，勤奮是有的，可是欠缺了點靈動之氣，都這麼長時間了，也沒能把詠春拳練到很高的境界；你也是知道的，像我們詠春白鶴這一類拳法，沒有一點靈動的悟性，想練到高深境界，談何容易啊？”陳永濤說。
“陳師兄說得對啊，詠春白鶴，同出一源，我自然是明白的；我之所以收下小徒小山，正是看中了他山野間的靈動之氣，如今他的白鶴拳也算是小有所成了；說到我這個徒弟，我今天過來，其實也是有件事想拜託陳師兄的。”白茅飛說。
“哦，你看，你看，我都糊塗了；來，白師弟，我們到裡面喝口茶，邊喝邊聊。”陳永濤突然一拍腦袋，恍然醒悟，自己應該把客人青島屋裡去，而不是晾在外面。
“好，那我們裡面談。”白茅飛說。
“陳京，你也進來坐一下。”陳永濤一邊引領白茅飛師徒進屋，還回頭對陳京說了句。
關於詠春拳和白鶴拳，其實是有著很大的淵源的，據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳由福建福寧州（現霞浦縣）北門外少林舉師方鐘的獨生女方七娘所創。
方七娘—日在白練（蓮）寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，覆被白鶴展翼彈出；俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。
於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的白鶴拳法，後成為南少林嫡傳武技之一。
而詠春拳其實正是源於福建泉州南少林的白鶴拳；據說詠春拳的祖師嚴詠春，原名嚴三娘，自小跟隨五枚大師習技，得一身南少林白鶴拳真傳；及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成；詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也；因此，詠春拳之名正式誕生了。
詠春拳和現在福建流傳甚廣的白鶴拳同出一宗，一看便知，在武林中也有“詠春白鶴是一家”的說法；但這兩種拳法經過多年的傳承和展，又有了很大的不同。
詠春拳在開館授徒時加入了身體結構、關節活動及流體力學等現代理論，幾乎是完全脫離了傳統的五行八卦及像形神意等玄學虛幻、非科學邏輯性的近似哲學解釋，這也使它成為了現代最流行的中國武術門派，在歐美很多國家也得到快的展。
而白鶴拳則更多的保留了中國古拳法那種不太讓現代人理解的特點和傳統武術門派的收徒傳功都很保守的門派觀念；而且師傅在教學生時一般只教架子不教拳理，只有少數的嫡傳弟子才在師傅死之前得到師傅的看家本領，也就是拳術的精華理義；因而白鶴一門的人丁單薄也就在所難免了。
但是無論如何，這兩種拳法的真正精義，內功心法方面的修煉則是同出一轍，要想練到高深的境界，都是需要很強的悟性的。
………【第三十五章 心無旁騖的一個月】………
陳京也跟著陳永濤進去了，心裡卻是在奇怪，陳永濤