生命是一條奔流不息的長河，生活就是在長河的穿梭。我們時而順流而下，時而逆流而上，時而加速向前，時而停留在那河中央。我們的目標是到達上游，但，我們也需要在兩岸的港口休憩。
有人說，生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記：我們是在銘記與忘記中不停的選擇。確實，在經歷了種種之後，回味我們的不平靜的航行旅程，就會開始明白生活，開始明白生活所告訴我們的道理——要忘記該忘記的，銘記該銘記的。
學海無崖
回頭看看，我升入高中也已經一年了。面對同學們的耀眼光芒與他們的一次次飛躍以及我的停滯、退步，焦急和失敗感籠罩在我心頭。想找人訴說卻又無從說起，以致於有些自暴自棄。
爸*責難倒是罵醒了我。自暴自棄、自卑、害怕，都沒有一點用處，只能是無能的人的自憐自哀，不過是用來博人同情罷了，又怎麼能改變現狀呢？
昔日的成功是昔日的，早已被時間的流沙埋葬。靠著那少得可憐的昔日的成功影象，是不可能再次取得勝利的，最多也只能是自愚罷了。現在的起跑線是又一個原點，只有忘記過去的榮耀，銘記全新的跑道的規則，再次努力衝刺，才能有新的積澱，才能進步。
攜手共進
是的，我的高中生活已有一年了；也只有一年，而我們這個優秀的集體就要面目全非了。我們的三門主課的任課老師，要麼是被調去海南任教，要麼是出於無奈的被替換。而且對於我們這個以讀理為主的班級，將會有“大部分”同學被分出去讀文。那麼，我們這享譽全校的0606也會被拆成了零件。
此時此刻，我閉上眼睛去回憶曾經的朝夕，心裡仍是隱隱作痛。籃球賽我們奮力打拼、我們奮力吶喊；運動會我們放肆衝刺，火紅班旗跳動在綠野之上；藝術節我們共同真情演繹；科技節我們一同觀賞；鳳凰我們一起遊覽、嬉戲……。我們共同學習，我們共同生活……可是轉眼，似乎就已經不在了。
但是，抱怨有用麼？世界不會因你一個人的哀愁而哭泣，地球也不會因你一個人而停止轉動。我們能做的，也只能是忘記空間的距離，銘記曾經的點點滴滴，共同接受現實，一起在不同的地點尋求共同的“進步”。
家庭私語
那麼，家事呢？
長大了，家裡的擔子也懂得分擔了，家裡的麻煩也就接踵而至了。母親這個家庭管理員因為因為親戚之間的金錢的矛盾，整天板著雷公臉；我則整天戰戰兢兢；父親倒是不以為然，卻也是常和母親吵。受戰火的波及影響，我的行為倍受約束，甚至被限制與親戚小孩的交往。
我呢？能做什麼？哭嗎？還是和親戚大吵一架，並徹底決裂？不！但，我怕是也只能做好自己的本分，忘記彼此之間的矛盾，銘記彼此之間的友善，才能更好的生活下去，而不是糾結在這種金錢利益上。
每個人的生活不盡相同，但是各自的生活都傳遞給我們這樣一個資訊——既要生活，就要“忘記該忘記的瑣碎與不快，銘記該銘記的深刻與永恆”（摘自《在忘記與銘記的兩岸》）。
………【第四十八章 由鸛鳥想到的】………
王國維可謂近代大儒，被人們稱為古文化的煞尾者。正是這樣一代大儒，卻在清朝覆滅之後隨之而去了。王國維的沉湖，有人認為他是“鐵桿”的晚清遺民，為“國”捐軀。而我很想同意餘秋雨先生的意見：他是死於一種文化。不免令人聯想到屈原的投江。
但仔細想想，如果王國維能有一點兒鸛鳥“水果大至”的預知本領——也就是他能夠知道一個腐朽王朝的終將被取代，儘管其過程是萬分痛苦的；又如果王國維有一點兒子游那種“君子善假於物”的做派——也就是他其實不必對處身其中的中國文化精神作太過徹底的失望；那麼他或許就不會在清朝*崩毀後選擇解脫。
應該說，作為一介文人，屈原的死是悲壯的，他以死成全了自己對濁世地抗拒也成全了自己的政治理想，比起來，王國維的死則不同，至今還沒有見一種關於其死因的解釋是有說服力的。我要說這種無法解釋，正好證明了王國維就是他死於他的短視。
如果他沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化（*革命）的先驅，會給更多的人帶來新生活的希望。一如子游有憾於鸛鳥，歷史原來總給人帶來無盡的愁思呀！
涓生，這是魯迅《傷逝》裡的人物。他與子君在一起時是快樂的。“人必生活著，愛才有所附麗”這是涓生講的。他講得很對，