家庭消費，同樣要透過商品交換來實現。
農村經濟經歷了根本性的變化，但是即使是經歷了結構性的改造，它仍然尚循著家庭化和過密化生產的道路。如今，自80年代起，古老而年輕的土地上，激動人心的旋律所表現的是震驚世界的大變遷。無獨有偶，在中國城市改革之後，最早興起的自由企業組織也是由家庭組織直接衍生而來。這就是所謂的個體工商戶。個體工商戶的勞動者主要由家庭內部人員組成。中國最近一輪企業*興的歷史事實說明，在家庭這種古老的組織中，仍然蘊藏有相當神奇的力量。
改革開放以後，我國實行了以市場化為取向的經濟體制改革。經濟發展較快，經濟結構發生了深刻的變化。20世紀80年代初期，農村實行家庭聯產承包責任制，激發了農民的生產積極性，農業生產力有了極大發展。同時，農業勞動力剩餘的問題也日益突顯，農民收入大量增加，農村市場需要擴大，這是工業大發展的好機會。但此時城市企業改革剛啟動，加上戶口等體制改革沒有跟上，於是鄉鎮企業應運而生，異軍*，出現了離土不離鄉的農民工。80年代後期，城市改革*新階段，第二、三產業大發展，需要勞動力，又有了離土又離鄉的農民工。1992年以後的幾年中，農民工每年增加1000萬人，出現了“民工潮”大量湧向經濟發達的城市。現在農民工已經有1。2億人。
在當今中國被人們稱之為“溫州模式”的溫州經濟，實際上就是一種典型的家族制經濟，最初都是“小作坊”“小家庭”生產方式，進而發展到家族企業的模式。溫州家庭工業的最初崛起是依賴於血緣關係的凝聚作用，並由此一層一層由裡向外推進，形成“一村一品”的塊狀經濟，這種塊狀經濟是家族企業的擴大化，是“血緣性的地緣”。值得注意的是，帶有濃厚家族色彩的“溫州模式”不僅廣受推崇，也的確在今天的市場競爭中，展現了獨特的活力。由農村而城市，由家庭而家族，中國企業的家族特色並沒有因為市場以及企業規模的擴大而改變，這足以證明，中國企業的“家族基因”仍然具有極強的複製和繁殖能力。在這背後，是家族企業與我國傳統文化密切勾連。家文化體現了中國傳統文化的突出特徵，傳統的社會心理積澱對企業組織與經營行為，對家族企業的生存和發展動態平衡產生影響。幾千年以儒文化為代表的傳統倫理特別強調家庭價值，強調家庭成員更容易建立共同的利益和目標，從而更容易進行合作，家族企業將經營行為視為家族的延伸，很自然地將自己納入經營活動中。因此，傳統文化中的家族關係、倫理規範、家族制度與非經濟形成一根強有力的紐帶，將企業與家族緊緊地整合在一起。
市場經濟作為對傳統自然經濟的歷史對立，在道德世界建設上所要求的核心在於信任。因為，市場經濟的一切制度工具，一切執行方式，無不體現著信用關係。從商品市場上的買賣到資本市場上的借貸，從要素市場上的交易到證券市場上的支付等等，都是信用關係的體現並要求恪守信用，否則便無市場經濟秩序而言。儘管市場經濟是競爭的經濟，但市場經濟作為人類文明的歷史形式，這種競爭絕不同於一般動物間的野蠻廝殺，市場經濟中的競爭包含一系列深刻的人類生活秩序，其中最深刻的在於以信任為核心的道德秩序。既然市場經濟本身是信用經濟，既然作為客觀存在的經濟關係是信用關係，那麼，這種客觀存在自然要求社會精神和人們道德推崇信任。
在中國的轉軌時期，由於舊的制度化信任的瓦解，而新的制度化信任長期無法建立，信任已經成為中國市場化過程中最為稀缺的資源。在這種情況下，以血緣構築起來的天然的信任關係，就成為企業填補制度化信任成本最低的替代品。換句話說，中國的特殊環境中，家族企業可能是一種理性的企業組織形式。這實際上是中國企業長期無法超越家族企業形式的一個更加本質的原因。改造傳統經濟所需的是合理成本下的現代投入。一旦現代技術要素能在保證利潤的價格水平上得到，小農生產者會毫不猶豫地接受，因為他們與資本主義企業家一樣，是最大利潤的追求者。
參考資料：
《中國經濟史研究》1995年。
………【第四節 傳統家庭文化難敵外來文化】………
文化指的是任何一群人（包括一個社會）共同持有、並且形成該群人每個成員的經驗，及指導其行為的各種信仰、價值、和表達符號。因此處於相同文化下的一群人，其生活方式、行為模式必定深受文化的影響，而呈現相同的形態、特點。換句話說，承襲不同文化的一