窮姐妹。這倒也沒什麼，關鍵是後面。陳封不覺得這兩個人背叛了復興會和窮兄弟姐妹而該殺，而是認為這兩個人背叛復興會和窮兄弟姐妹，變成了壞人了，所以該殺。
再進一步簡化陳封的邏輯就是：“壞人，該殺。”
王書輝當年讀《資本論》的時候，讀完全書之後，他的第一個感覺就是，階級矛盾這件事情是個利益的矛盾，不是一個道德的矛盾。
他認為不存在好資本家和壞資本家這種概念。資本主義的生產方式決定了，無論是什麼資本家，都是必須依靠剝削剩餘價值為生的。
而在資本主義的生產關係中，被剝削的工人階級，必須要和資本家鬥爭的原因也很簡單。因為不和資本家鬥爭，資本家就會變本加厲的想盡一切辦法的剝削工人，獲取最大的利潤。
實際上，階級矛盾的本質，就是個利益分配的問題。
就以復興會紡織廠的這兩個幹部的事情說吧。這兩個人管不住自己的褲襠固然是一方面，但是，給他們兩個當後宮的那幾個女紡織工，卻是半被動半主動的。
因為向這兩個幹部獻身，可以獲取“很多”別人沒有的東西。比如搪瓷茶缸，比如工作服，比如發福利的時候可以多兩個土豆三個地瓜什麼的。
因為這樣的原因，統計處在進行調查的時候，差點就沒發現這兩個傢伙的事情。主要原因就是女工們一方面覺得有些丟臉，一方面，又覺得這件事情並不是十分壞的事情。
王書輝發現，這件事情在本質上，還是個利益交換的事情。和枝江商盟的那種利用權力胡作非為還不一樣，復興會紡織廠的問題，是事件的雙方，都覺得有利可圖。所以才導致了這種事情的發生。
所以，王書輝認為單純的把這兩個人吊死，如果只是為了殺雞儆猴的話，意義實在不大。而陳封說的那個好人壞人的理論，根本就沒把事情說清楚。別人可能覺得這兩個混蛋是壞人，可是理論上是被玷汙了的窮姐妹，那幾個紡織女工，卻覺得這兩個混蛋在某種程度上還是好人呢。
你不要小看幾個搪瓷茶缸，幾雙鞋，幾件衣服和三個土豆兩個地瓜的事情。對於現代人來說，這麼點東西可能非常的微不足道，可是對於這些流民難民出身的古代人來說，這些東西都相當的值錢。在災年裡面，兩個土豆三個地瓜，很可能就把一家人的命給救了。而那些茶缸衣服什麼的，在市場上能賣幾十文錢呢。
王書輝明顯的認識到一個問題就是，自己和古人之間的認識差距非常的巨大。現在，被他教育成長的復興會會員們，和下面的普通工人之間的認識差距也開始變大了。
王書輝迫切的需要知道，面對近代工廠這種全新的事物，在工廠裡工作的普通勞動者都是怎麼想的。他現在開始不敢隨隨便便的想當然了。
就是這樣的原因。公元1622年一開年，王書輝就和首批共二十人的復興會中央委員，裝扮成普通的工人，開始對復興會下屬的各個工廠進行調研。
因為鋼鐵廠、機械廠、煉焦廠等一些重工企業的工人，大部分都認識王書輝。所以，王書輝就跑到了食品加工廠裡進行調研。
復興食品廠共有兩個部分組成，一個是罐頭廠，主要是生產各種馬口鐵罐頭和玻璃罐頭，各種種類的罐頭都有。蔬菜罐頭、午餐肉罐頭、水果罐頭、什錦罐頭和各種泡菜罐頭，都有生產。
肉類罐頭主要是以雞鴨魚為原材料。蔬菜、水果、和泡菜罐頭，則是以時令蔬菜和收進來的各種野果和果農生產的水果為主。
食品加工廠的第二個組成部分則是糧食加工廠。主要就是使用各種機械對糧食進行加工，生產麵粉、玉米粉、大米、粉條和粉絲等。部隊的野戰乾糧和救災用的糧磚，也是在這個廠子裡生產的。
王書輝去的就是專門生產糧磚的那個車間。乾的是一個搬運工的工作。跟他一起幹活的大塊頭，是前不久被複興會吸納進來的陝西流民，名字叫錢大寶。
錢大寶原本是陝西都司沔縣千戶所的一個軍餘。在明代的衛所裡面，所謂軍餘就是指，軍戶每家都要出一個人當正兵。但是，軍戶家庭不可能只生一個孩子。多出來的男孩子，就被稱為軍餘。
錢大寶就是這樣一個軍餘。軍餘這種東西，在衛所裡是不怎麼受待見，也沒什麼出路的存在。當兵雖然不是什麼好事，一般情況也沒有多少糧餉好拿。但是，作為軍戶家庭出身的年輕人，對於當兵這件事情還是很熱衷的。
因為在衛所裡，除了當兵以外，就只有給千戶老爺，百戶老爺們，當農