鎮的百姓之間的矛盾，才是事件的主要矛盾，這沒有什麼大不了的。我要說的，是我們怎麼解決這個矛盾。”
“剛才絕大多數同志都在說，直接派兵抓捕這些潰兵潰匪。我不同意這個觀點。部隊參謀部門的人已經說了，做到這一點不難，難的是潰兵潰匪是不斷流動的，想要在短時間內解決這個問題不現實。”
“所以，我的觀點就是，我們必須搞清楚，為什麼周邊非基地村的村鎮就會遭到兵災，為什麼我們復興會的基地村，就沒有遭到兵災。”
“我認為，只要搞清楚這個問題，就能找到到解決潰兵潰匪和周邊村鎮的百姓之間的矛盾的辦法了。”
你還真別說，別說是參加會議的復興會會員沒有想過這個問題，就是王書輝本人，都沒從這個方面想過。
王書輝想的是，利用潰兵潰匪的作亂，推動復興會勢力的發展。他首先想的是發展復興會的勢力，之後才想到了利用潰兵潰匪這個辦法。也就是說，王書輝認為，擴張復興會的勢力是目的，解決潰兵潰匪是手段。
而顧國樟和想法正好和他倒過來。顧國樟想的是，要利用建立基地村的辦法，解決潰兵潰匪。也就是說，解決潰兵潰匪是目的，建立基地村是手段。
王書輝想明白了這個問題，才突然間恍然大悟。歸根結底，自己不是這個時代的人，沒有把這個時代的人當成是自己人。自己是懷著一種功利性的想法在做事情。而顧國樟才是實實在在的這個時代的人，他是從自身出發，懷著一種復興會的理想在做事情。
想到這一點，王書輝不僅感到有些慚愧。跟顧國樟比起來，倒是顧國樟更是一個合格的復興會員。
這邊王書輝想著心事，那邊擴大會議倒是開始按照正規的會議秩序繼續開展著。
顧國樟的發言結束後，大家先是考慮了一會兒之後才發現，果然，只有擴大復興會的勢力範圍，建立更多的基地村，才能徹底的解決潰兵潰匪作亂的問題。
涉及到具體的做法，大家變得更加謹慎了。發起言來，也開始按照自己部門的職責，進行靠譜的發言了。
王書輝很快就擺脫了自己的情緒，在聽取了大家的意見之後，宣佈自己的方案。
解決這次潰兵潰匪作亂按照“三步走”進行。
第一步，以連為單位，進駐各遭受兵災的村鎮。遭遇潰兵潰匪的，就剿殺潰兵潰匪。沒有潰兵潰匪的，就平息當地動亂，幫助村民恢復生產。
第二步，以部隊為威懾力，派出工作組，對各遭受兵災的村鎮進行土地改革。消滅各村的地主大戶，給各村無地和少地的貧僱農分配土地。
第三步，以保衛土地，防範潰兵潰匪為號召，在各基地村開展建立民兵隊的工作。
總的原則就是：不急不緩，按部就班。以救災、恢復生產、土改和建立民兵隊為主要工作。以驅趕和剿滅潰兵潰匪為次要工作。一個村落一個村落的進行基地村建設，一點一點的壓縮潰兵潰匪的活動範圍。最終徹底解決這個潰兵潰匪作亂的問題。
王書輝從四個委員會抽調相應的工作人員，組成領導小組，並任命顧國樟為領導小組主任、主持人。他自己則回到軍隊，去參加復興軍第一營的經驗總結工作。
。。。
第124章 應該的平靜和不應該的平靜5
《論語·為政》裡記載了孔夫子對弟子的一句話，他說，“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。網”這句話的意思，是孔老夫子在告誡自己最為莽撞剛烈的弟子子路，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
王書輝一直認為孔夫子是個言行不一的人，就是因為這句話。
孔夫子的這句話，如果單從這話本身要表達的意思上來說，是完全沒有什麼問題的。而且，王書輝還覺得這句話體現出了一種唯物主義的實事求是的態度。但是，孔夫子本人卻沒有在行動上做到實事求是。
孔夫子本人在做學問和做人方面，強調的是“述而不作”的態度。所謂“述而不作”是什麼意思呢。這話一樣出自《論語》，出自《論語》的《述而》。原話是“述而不作；信而好古；竊比於我老彭。”
這句話表達了孔子非常保守復古的思想觀念。他認為，對於古代人的思想，只能進行解釋和傳承，要相信和堅持古人的思想。對於他自己所持的這種固化的、不進步的態度，孔子還相當的沾沾自喜，認為自己和殷商時代的教育大家“老彭”是一樣的。
孔夫子一方面要