王書輝來說，革命性的生產力要求的是革命性的適應社會化大生產的生產關係。一切對於新生產力和新生產關係具有阻礙性作用的因素，都是必須被清除的物件。
更何況，現代中國的實際情況已經明確的告訴了王書輝，因為對於代表了落後生產關係和落後生產力的那些腐朽人物的心慈手軟，在各種運動中苟延殘喘下來的它們，是怎樣以一種怎樣喪心病狂的形式，不惜以勾結外國，毀滅國家和民族的方法，不惜一切的想要透過種種陰謀來摧毀新中國的。
在中國的進步，人類文明的發展面前，徹底的，毫不留情，不給子孫後代遺禍的滅絕它們，其實才是革命者最真誠的人道主義的情懷。
更何況，生產力的發展，生產關係的改變，固然會讓處於農業社會的中國人民感到不適應。成為社會化大生產的一個簡單環節，成為整個工業化社會的一個單純的零部件，確確實實的是在摧毀人們對於田園牧歌式的農業文明的美好想象。但是，如果人類沉迷在那種田園牧歌式的美好想象中，那麼人類社會就沒法真正的進步。
沒有電力，沒有科技，惡劣的生存環境，大量無法治癒的絕症，這才是農業文明最最實際在的本質。
如果因為那種田園牧歌式的幻想，如果因為那種根本無法實現而且也從來沒有實現過的“恭謙禮讓”的理想社會就放棄對於生產力和生產關係發展的追求，那麼人類就將永遠生存在自家周邊不超過十里那一畝三分地的令人窒息的空間裡。
沒有對於海洋的探索，沒有對於整個世界的探索，沒有星辰大海的圖景。對於王書輝來說，這才是對於人類最大的殘忍和冷酷。
和大部分人不同，王書輝不是那種享受著工業文明然後帶著田園牧歌的幻覺，用一種偽善的聖母心態去看待封建農業社會的人。
他的理想更加的現實，他的想法更加的實事求是，他的做法更加偏向於那些生活在貧窮和疾病中的古代農業社會里的人民群眾。只不過，在原本的時候，作為一個普普通通的能夠正面認識工業文明和科學社會學理論的大學老師，他只能在腦子裡去思考這些事情。
但是一個偶然獲得的時空門，使得人形哆啦a夢王書輝，具有了實踐自己想法的可能。
違背生產力自然發展的結果，違背現存的生產關係，強行的把工業文明的生產力和生產關係帶到農業社會來，確實會給這個時代的人們帶來巨大的痛苦。
這就像給一個原本是纏了兩千年小腳的，早就已經氣喘吁吁不堪重負的老祖母放腳一樣，這個過程是非常非常的痛苦的。可是讓這個老祖母的兒孫現在給她放腳，也總比再過幾百年後讓一群外國強盜和土匪用刺刀和鐵蹄，用堅船和利炮給她放腳要好的多。
封建農業時代的中國就是這樣一個老祖母，而王書輝，就是那個繼承了這位老祖母的一切血脈但是有著完全不同的新思想的兒孫。
他在明末中國所做的一切，都是為了讓中國這個老邁的祖母重新煥發生機，再次健步如飛。
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第365章 建設新湖北8
人對於世界的認識，建立在他看到的，他摸到的，他接觸的所有的一切的客觀現實上。【閱】
藍大槐在以前不知道地龍這種東西可以作為飼料養雞養鴨。藍大槐在以前也不知道，集中養雞的方式，可以徹底的改變雞的生長速度和人的肉類攝入。
只有在他和他基建大隊的同事親手建起通風良好，衛生高標的雞舍，看到一個半月之後一隻嫩黃的小雞就變成一隻肥大的肉雞，在食堂裡親口吃著這些肥美的雞肉之後，藍大槐才相信，地龍真的可以養雞，而雞真的可以在一個半月的時間裡就出籠下鍋。
現代社會里，食品工程博士雲無心在《肉雞速成不靠激素》中的明確的指出：“影響轉化效率”的主要因素，一是雞種，二是飼料和飼養條件。肉雞之所以是“肉雞”，是因為雞種經過精心的選育，把飼料轉化為肉的能力實現了“鳥槍換炮”的飛躍。
因為時空門的存在，因為王書輝的存在，雞種飼料和飼養條件這三個因素在復興黨的治下全部滿足。
對於這種養雞方法是不是存在“違背了自然規律”的問題，或者像很多綠黨瘋子認為的“不夠人道”之類的說法。王書輝根本不會考慮。
對於使用工業化手段開展農業和養殖業，王書輝原本就認為這是一種必然和必須的手段。這是生產力進步的一種表現。不過在現代社會里，王書輝只是在理論的角度去看待這個問題的。他明確的知