社會思想的科學性和其極具指導意義的可實踐性，科學社會思想和儒家思想在某種意義上真的很相像。
    具有科學社會思想的政黨和個人，透過對政治經濟學理論和歷史、辯證唯物主義，全面的分析社會經濟的本質，發掘出生產力和生產關係之間的矛盾和對立。他們從階級立場出發認識社會發展的本質矛盾，得出了先進的政黨和組織必須和廣大的無產階級站在一起的結論。
    科學社會學理論中對無產階級的進步意義的認識，使得科學社會理論的認同者都認識到“歷史是人民創造的”和先進政黨和組織必須“為人民服務”的道理。
    如果拋開了科學社會理論使用科學的方法對世界的分析和認識的這個前提，單純的看”為人民服務”這樣的政治理念的話。得出科學社會理論的信奉者的政治理念和孟子提倡的“民貴君輕”的民本思想是如出一轍的結論，那是非常正常的。
    從政治理念上講，復興會的“人民當家做主”和“為人民服務”這些政治理念，實際上和儒家的政治理想非常的接近。
    馬祥麟單純的把仁義愛民的思想當成了自己的價值觀，但是為什麼要仁義愛民，怎樣做才能實現仁義愛民這些問題，馬祥麟自然而然的也是進行過專門的思考的。
    問題是，這些問題的答案，在封建社會里根本就不可能有一個切實可行的答案。畢竟封建中國的歷朝歷代的統治者並不是真的信仰儒家思想。他們需要的是用儒家思想來愚弄民眾，他們需要的是披著儒家的畫皮來維護自己的正統性。
    事實是，即使是那些名聲斐然的大儒賢者們，實際上也不能真正的解決馬祥麟的疑問。他們大可以說些違背事實的，不可能實現的“統治者要清心寡慾”之類的毫無可行性的廢話和蠢話。但現實是，從來沒有一個封建統治者真的能夠做到那一點的。
    其實，從孔老夫子到什麼朱熹、程顥、王明陽這些人，他們實際上都沒有拿出過一套切實可行的能夠實現儒家政治理念的辦法來。用句通俗的話來說，儒家的那一套用來唱高調蒙人那是一蒙一個準。但是要是想用他們的辦法來實踐他們的政治理念話，那是一做一個失敗的。
    馬祥麟學了一腦袋的仁義愛民的思想，但無論他去問誰，誰都沒辦法給他一套真正的能夠實現人民安居樂業，貫徹仁義愛民思想的切實辦法來。聽那些秀才舉人進士，加上書香