”筒井家雖然遭到家督去世的重大打擊，但是卻沒有因此就一蹶不振，因為筒井順昭的兩個弟弟，筒井順政與慈明寺順國這等有力一門扶持，又有親戚十市氏、越智氏的支援，保持興福寺官務眾徒代官的地位還是沒有問題的。
還沒出添下郡，就聽到南三郡發生合戰，宇陀三將其中兩個家族，秋山氏與沢氏對立激化，在宇陀郡與吉野郡各自結成一揆軍掀起暴亂。
“宇陀三將不是同盟嗎？怎麼忽然打起來了？”
“聽說好像是伊勢國司北畠殿下支援秋山家，沢家被迫掀起一揆動亂的。”
“誒！真是的！這些武士老爺們也不知道怎麼想的，整天打來打去……”
“噓！有人來了！”幾個鄉民看到吉良家的二十多騎，連忙閉緊嘴巴撐地跪伏著。
吉良萬松丸見狀命山岡善次郎前去詢問：“喂，我問你，剛才你說的宇陀三將是個怎麼回事？”
“武士老爺您在問小人嗎？小人這就說，這就說！”一個豁牙的老頭咧著嘴一臉諂笑的不停躬身，然後作勢吭咳了兩聲，說道：“說起這宇陀三將啊！就得先說南三郡……”
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第70章 興福寺寶藏院
大和國南部宇智、吉野、宇陀這三郡被稱作南三郡，歷來一直是興福寺教派勢力比較弱的地方，宇智郡是大和源氏子孫二見氏一族世居地，吉野郡內是由牧氏組成的小規模鄉黨，宇陀郡內有被稱作宇陀三將或和州宇陀三人眾的沢氏、秋山氏、芳野氏分別割據。
秋山氏是伊勢神宮領大和國宇陀郡神戶鄉的神戸神社神主家同神宮被官，沢氏是宇陀郡沢鄉國人，據說出自名門藤原氏末裔，芳野氏是宇陀郡東鄉芳野城國人，在鎌倉時代末期春日若宮神主祐臣《祭禮記》記載“流鏑馬十騎、芳野二騎”，也是屬於興福寺配下勢力。
但是這宇陀三將也不是心甘情願的聽從興福寺調遣，他們悄悄的與伊勢北畠家建立密切的關係，在《勢眾四家記》中記載“和州宇陀三人眾”為伊勢國司北畠氏的有力被官，大概也就如同一些大名配下的他國眾一樣，左右逢源兩邊討好。
後來他們從屬於南朝方十分活躍，在《太平記》神南合戰中就記載了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏從屬於楠木一方，同時也出現了芳野氏的記錄，由此可見此大和郡內有著一群不服幕府，不尊興福寺號令的的武家集團，這三家後來隨著大和永享之亂的失敗而陷入衰退，他們是屬於不太親近興福寺坊官的另一群國人。
“今年春天，國主筒井殿下出陣討伐宇陀三將，在途中痘瘡復發退回府中，所以……”
“好了！不要說了！”山岡善次郎不耐煩的打斷老頭的長篇大論，掉轉馬頭回到隊伍中，嗤笑道：“筒井家自稱國主？真是滑稽！”
島左內與瀧川慶次郎同乘一騎，揚著腦袋說：“筒井殿下本來就是國主！是十市殿下把國主之位讓給筒井殿下的！你不知道不要亂說！小心被國人聽到砍了你的腦袋。”
說罷，瀧川慶次郎催動坐騎嬉笑著大喊道：“腦袋不保，腦袋不保咯！”
山岡善次郎目瞪口呆的看著這兩人的坐騎像兔子一樣迅速的沒入隊伍中，咬牙切齒道：“這群小混蛋！實在是太可惡了！一點也不懂得尊重前輩！太可惡了！”
添下郡是筒井家的核心地區，再向東就是添上郡，這裡才是興福寺的核心地區，因為興福寺又名南都，所以郡內七鄉又名南都七鄉，分別是興福寺南部的南大門鄉，北部的北御門鄉，東部的東御門鄉，西部的西御門鄉，以及西方的穴口鄉、不開御門鄉，東南方的新藥師寺鄉。
興福寺同時控制著春日神社，神社的神官都是由僧眾出任，說起來春日大社中供奉的春日四神，也是藤原氏的守護神，春日大社其實也是藤原氏的家社，興福寺又是藤原鐮足建立的菩提寺，所以兩者合一彼此不分也說的過去。
寺院僧眾出任神社神官也是中世日本的傳統，也就是傳說中的神佛合一，日本的神靈很有意思，神與人間皆處於相同的地位，眾神祇也和凡人一樣想要脫離苦厄，於是求到佛陀的點化濟以得解脫。
在奈良時代初期，越前國気比大神託宣而下使得神宮寺建立，隨後滿願禪師也將鹿島神社、賀茂神社、伊勢神宮等境內外的神社設立神宮寺，就連武家之神八幡神宮的八幡大明神都被佛陀點化為八幡大菩薩，所以在神社裡看到一群大光頭一點也不奇怪，建在寺院附近的神社幾乎成了是寺院的附屬機構。
大和國有神國