可我怎麼聽三哥說，那些牧民會被限制在定居點的房子裡，不准他們四處隨意走動，也不准他們的牲畜進入草場。這，難道不是剝奪了他們遊牧的自由嗎？”
“謠言，絕對是謠言！”
蒲英因為來之前做過藏區相關的風俗社情方面的功課，所以對一些政策也略知一二。便給甲日好好地科普了一番。
政府給藏民建定居點，有的是就近集中建新村，有的是就地把房子翻新一下，主要目的是改變他們過去只能住簡陋帳篷、或是人畜共住的居住條件。並不是讓牧民們遠離草場，也沒有改變他們的周邊環境。
政府除了給牧民建房，還會給每一戶牧民都發一頂新型帳篷。那帳篷裡面配備了太陽能衛星電視、牛奶分離器、摺疊鋼床等現代化的生產生活裝置。等到了春夏，牧民們就可以帶著這新帳篷，四處放牧——那可比過去傳統的蒙古包帳篷舒服多了！
另外，安居計劃不僅僅是建定居點和發帳篷，政府還會資助牧民建立冬季貯草基地和日光牲畜大棚，讓牛羊順利過冬。
按照傳統，每年11月到次年4月，都是草原上的牛羊越冬過春的“奶荒期”。為了保證母畜、幼畜不掉膘。降低牲畜死亡率。牧民在這個時期基本上都不擠奶。自然也沒有收入。即使這樣，只要照料不周，趕上降溫。牲畜大量死亡，牧民的經濟損失是很大的。
但是現在，有了貯草基地，牧民們在冬天到來之前，比過去可以多貯存近10倍的草料。甚至有些牧民相互聯合起來，加大投入，建起了氣調鮮草貯藏庫。這種科技含量更高的貯藏庫，可以讓夏季收割的鮮草到了冬季拿出來，也和剛割不久的一樣。
於是，過冬的牛羊都能吃到充足的草料。日光暖棚又讓它們免於嚴寒，所以這些牛羊現在也可以在冬季擠奶了，還不掉膘。
新政策的確是改變了遊牧文化的一部分，但它是改進，不是消滅！如果說有“消滅”，那消滅的也是困擾牧民們多少年的“奶荒期”問題——這難道不好嗎？
甲日聽了蒲英的介紹，非常意外。
“這麼說，牧民們到了冬天，就在定居點過冬，人和牲畜都可以過得很舒服；到了春夏，他們依然可以帶著帳篷去草原放牧——這和我以為的定居計劃，完全不同嘛！嗯，這才是最理想的遊牧生活啊！”
“就是嘛！不過，我說的這些，都是從報紙上看來的，沒有實地調查過。你要是不相信我的話，可以等過兩天金馬藝術節開幕的時候，再去問問那些牧區來的藏民好了！”
蒲英說著話，已經走到幾步之外，從那匹還在埋頭專心吃草的馬兒身邊，解下了馬鞍上掛著的水壺，猛喝了幾口奶茶。
她剛才費了半天口舌，嗓子都冒煙了。
甲日的目光一直追隨著她，卻在她轉過身的時候垂下了眼睛，訥訥地說：“我相信你啊！……看來我三哥也是道聽途說，不清楚實際情況才……”
“你呆在國外的時間太長，對國內的情況不瞭解，還情有可原！你那三哥，江央多吉，不是常在青甘寧地區經商嗎？怎麼也會不瞭解情況呢？”蒲英走回來，又坐在草地上。
“那我就不知道了。不過，我覺得，藏區民族特色和傳統文化的消失，還是很嚴重的……”
“你是不是指，穿藏袍的人越來越少、穿襯衣牛仔褲的人，越來越多了？這是經濟發展、對外開放的必然結果啊！畢竟生產生活的時候，現代的衣服比傳統服裝更方便一些嘛！其實，你們藏族還算保留民族特色比較好的了！我們漢族，才是在歷史中遺落了很多民族文化的精華，連民族服裝都沒有了，改變得太厲害……說起來都是血淚呢！不過，我覺得沒必要抱著舊東西不放。服飾是文化的一部分，但文化不僅僅是服飾，只要民族精神還在，這個民族的文明和文化就不會消亡。對了，你要是真覺得藏文化有斷代和缺失，也別光說不練，你可以去參加保護‘非物質文化遺產’行動嘛！”
“哈，你說到我心裡去了！”甲日的眼睛一亮，隨即從懷裡摸出一個長形的雕花銀盒，“來——！我給你看個好東西！”
說著，他慢慢開啟了銀盒的蓋子。
盒子裡面鋪著柔軟的紅色絲絹，中央並排躺著兩根約手指粗細、開了六個按音孔的笛子。
白淨如玉的笛身上，雕刻著簡單大方的紋飾，在紅色背景的襯托下，既醒目又美麗。
蒲英伸手輕輕摸了一下笛子表面的花紋，讚歎道：“好漂亮！——你這笛子包裝得這麼好，又這麼鄭重其事的，它是不是很貴啊？是