看出當時對於魏國最為熟悉的，就是被曹睿封為親魏倭王的卑彌呼了。但在記載中，卑彌呼不過只是女王國的國王而已。而女王國所領，在記載中有斯馬、已百支、伊邪等20多個領國。
但顯然，女王國並不等於日本國，在魏志之中，女王國的南面有狗奴國，和女王國經常打仗，東渡海千餘里，還有侏儒國、裸國、黑齒國等。
“嘖嘖，這起的名字……我也是醉了。”織田義信搖頭晃腦的嘀咕著，不過從這些國家的名字中不難看出，這些所謂的國，基本上就是原始部落一般的地方了。不然的話，給他們命名的人也不會如此的隨意。
織田義信不斷看著關於女王國，也就是日本紀中邪馬臺國的記載，思考著邪馬臺國適不適合成為他需要的理由。好吧，其實在倭人傳中附和織田義信所想的，也只有邪馬臺國了。畢竟女王國的後人，和那些什麼狗奴國之類的後人……織田義信怎麼也比較傾向於前者的說。
“真正出現天皇這個名詞是在天武天皇的時代，如此一來，天武天皇的祖先，也不過是控制大和國一代的國王而已，和邪馬臺國應該沒有任何的關係。”織田義信拿出一張紙開始寫寫畫畫著。
“根據記載，神武天皇是從九州日向國出發，一路一直打到大和國。不過按照中原王朝的記載估算，那個時期的日本肯定是屬於石器時代的野人，雖然野人也不是不能造船……”織田義信看著織田信長沉聲說道。
“呃……”織田信長繞了繞頭，一臉蛋疼的看著織田義信，雖然說織田義信說得大部分事情、人物他都知道，但他卻完全搞不懂織田義信說這些的意思。“義信啊，你就直說吧，你說得那些我有些聽不懂。”
“正統！我個人認為，之所以要把神武天皇的初始領地定在日向，就是要和日後的邪馬臺國扯上關係。就好像在古事記中，將邪馬臺國被當時中原魏國皇帝曹睿封為親魏倭王的卑彌呼，寫作是神功皇后一樣。為的，就是將一切的一切，都聯絡在一起。”織田義信沉聲說道。
“如此一來，日後中原王朝對日本的各種封賞、承認的目標，自然都變成了天皇一族。如此一來，萬世一系的傳說才能夠堅定不移的代代相傳。”織田義信有些興奮的說道，有什麼比打破神話更有意思的事情嗎？嗯……或許是創造神話吧。
“然後呢？”織田信長揉了揉頭痛的腦袋，他總覺得自己忽然回到了多年前跟隨平手政秀學習的年代，而且學的還是最讓他頭痛的歷史。
“如果天皇一系和邪馬臺王國沒有任何的關係，那麼……是不是就代表實際上在那個時期的日本，除了大和一代的領國，其他地方則是其他國家的領地？”織田義信指了指自己記錄的那些資訊，“這麼一來，這些人又是從哪裡來的？”
“呃……”織田信長聞言，無語的看著織田義信，又瞅了瞅他面前那一疊厚厚的紙張，最終放棄治療的說道，“直接說結果行嗎？”
“移民！從我在阿伊努人、明朝得到的記載，以及本國擁有的記載中，可以得出如今本國有不少人都是海外國家移民的後代。”織田義信沉聲說道。
第八百七十一章：和平的日子裡（2）
說起來，織田義信穿越前的後世，關於日本人祖先的爭論也從來沒有斷過，去掉那些主觀印象外，吳人後裔、太伯後裔、越人後裔、徐福後裔乃至其他後裔的說法都有。
這其中，吳人乃是三國時代的吳國，太伯，則是春秋時代的吳國，越人，則是三國時代的山越一族，至於徐福，指的則是昔日徐福出海後，帶著的三千童男童女。
不過在織田義信最近的研究看來，日本國的祖先應該是包含幾個部分，一個自然就是日本本土的原住民，包括日本和阿伊努人的後裔。再有就是海外移民，包括朝鮮半島、中原本土的各種逃難隱居之人。
“這些人從中原抵達本國，如果人口眾多的話，那麼憑藉他們先進的兵器、理念，很容易就佔據一方水土稱王稱霸。”織田義信沉聲說道。
“嗯……那你的意思就是從這些人中，選出一個作為本家的祖先？”織田信長終於聽明白了，無非就是日本天皇的祖先其實只是當時日本的勢力之一，其他地方還有許許多多的各種勢力。
“不錯！”織田義信點了點頭說道，隨即從懷中掏出了一個事務丟給了織田信長，開啟一看，卻是一個刻有“親魏倭王”字樣的金印。
“我覺得邪馬臺王國是最好的選擇，除了擁有昔日魏國的賜封之外，而且起源更早，那麼自然也越難考證。”織田義信瞅了