庸愚之覆事，猶為小咎，而精明之覆事，必見大凶。
捨不得錢，不能為義士。捨不得命，不能為忠臣。
守分安貧，何等清閒，而好事者，偏自尋煩惱。
持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之。
養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。
守身不敢妄為，恐貽羞於父母。創業還須深慮，恐貽害於子孫。
善謀生者，但令長幼內外，勤修恆業而不必富其家。
善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利於己。
山水是文章化境。煙雲乃富貴幻形。
身不飢寒，天未嘗負我。學無長進，我何以對天？
神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也。
禍出於口，而口則有唇，闔之可以防禍也。
生資之高在忠信，非關機巧。學業之美於德行，不僅文章。
盛衰之機，雖關氣運，而有心者，必責諸人謀。
性命之理，固極精微，而講學者，必求其實用。
儒者多文為富，其文非時文也。君子疾名不稱，其名非科名也。
人品之不高，總為一利字看不破。
學業之不進，總為一懶字丟不開。
人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫。
人得一知己，須對知己而無慚。士既多讀書，必求讀書而有用。
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？
人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何佈置？
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身。
人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
貧者士之常，士不安貧，乃反其常。
人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也。
人知楊默為邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也。
人生不可安閒，有恆業，才足收放心。
日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德。
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領。
人生光陰易逝，要早定一成器日期。
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境。
世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。
人心統耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時。
人稱我善良，則喜。稱我兇惡，則怒。
此可見兇惡非美名也，即當立志為善良。
我見人醇謹，則愛。見人浮躁，則惡。
此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹。
自奉必減幾分方好。處世能退一步為高。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必論，但須論己。
自家富貴不著意裡，人家富貴不著眼裡，此是何等胸襟！
古人忠孝不離心頭，今人忠孝不離口頭，此是何等志量！
自虞廷立五倫為教，然後天下有大經。
自紫陽集四子成書，然後天下有正學。
子弟天性未漓，教易入也，
則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。
子弟天性已壞，教難行也，
則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路。
紫陽補大學格致之章，恐人誤入虛無，
而必使之即物窮理，所以維正教也。
陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，
而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄。
人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
最不幸者，為勢家女作翁姑。最難處者，為富家兒作師友。
財不患其不得，患財得而不能善用其財。
祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。
才覺已有不是，便決意改圖，此立志為君子也。
明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也。
在世無過百年，總要作好人、存好心，留個