父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。
君子無過行，小人嫉之亦不能容。
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。
發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。
凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟。
凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。
凡人世險奇之事，決不可為。
或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。
風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。
大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳。
打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。
財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
淡中交耐久。靜裡壽延長。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人。
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。
但作裡中不可少之人，便為於世有濟。
必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。
利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也。
然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言。
心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
道本足於身，切實求來，則常若不足矣。
境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？
為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？
讀論語公子荊一章，富者可以為法。
讀論語齊景公一章，貧者可以自興。
讀書無論資性高低，但能勤學好問，
凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。
立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，
所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。
東坡志林有云：
人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；
忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閒散、忍癢者，必有道之士也。
餘謂如此精爽之論，足以發人深省，
正可於朋友聚會時，述之以助清談。
多記先正格言，胸中方有主宰。閒看他人行事，眼前即是規箴。
敦厚之人，始可託大事，故安劉氏者，必絳侯也。
謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。
天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。
聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。
天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日。
富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分。
天雖好生，亦難救求