中國詩可以不講人稱，不用時態，讀者可以根據自己的經驗構成一幅圖畫，有絕對的自由，因而獲得更大的美的享受。這有點模糊，但其妙處就在於模糊。這與東方的典型的綜合思維模式有關。西方人想學習，是辦不到的。西方最近幾十年新興的模糊學和混沌學等，我認為是西方思想向東方思想靠攏的跡象。至於今後如何發展，非我所能討論的。
4�《餳餳糖》
這是拙著《糖史》第一編，國內編的第一章。下面介紹《糖史》時合併介紹。
5�《〈猶太百科全書〉序》
猶太民族是一個有天才的民族，歷代出過許多偉大的科學家、文學家、藝術家、革命家等等。但它又是一個多災多難的民族，幾千年來漂泊全球。中國開封也曾有過猶太移民。中國人民對猶太人抱有同情，但是，由於在這方面出書太少，中國人對猶太人瞭解得很不夠。現在這一部《猶太百科全書》可以彌補這個缺憾了。
6�《對於〈評申小龍部分著作中的若干問題〉的一點意見》
學術討論甚至爭論，都應當擺事實，講道理，而不應扣帽子。只因申小龍講了句：“當代語言學的鐘擺正擺向東方。”就引起了伍鐵平、範俊軍兩位先生拍案而起，並且羅織到“到了二十一世紀，西方文化將逐步讓位於東方文化”這個說法。試問這幾句話何罪之有？竟蒙伍、範兩位先生賜以“大國或者叫大東方沙文主義思想”的大帽子。我稱這種行為為“拜倒在西方語言學腳下的、崇洋媚外的民族虛