文中提到了聞一多的一篇文章：《女神之地方色彩》。文章說：“一切藝術應該是時代的經線，同地方緯線所編織成的一匹錦。”從其中引發了我的一個想法：任何時代任何國家的文學（文化）都包含著兩方面的因素：民族性和時代性。代表民族性的民族文學傳統是歷史形成的，可以算是經線；代表時代性的是民族文學隨時代而異的現代化，是共時形成的，可以算是緯線。經與緯相結合就產生出了每一個時代的新文學。
我進一步又指出了，我們當前研究比較文學的重要意義在於創造新中國的新文學，在於加強世界各民族之間的理解，為全體人類走向大同之域的理想服務。
11�《中國文化發展戰略問題》
這是一篇報告的錄音整理稿，非常長，涉及的問題也非常瑣細而廣泛。我主要講了三個大問題：一，“文明”與“文化”含義的異同；二，中國當前的社會情況；三，怎樣開展文化交流，加強精神文明的建設，理順各方面的矛盾關係，促進生產力的發展。簡述如下：一，世界學者給“文明”或“文化”下的定義據說有幾百個，這就等於沒有定義。我想從另一個角度來界定二者：“文明”的對立面是“野蠻”；“文化”的對立面是“愚昧”。二，在人類歷史上，生產力的發展至關重要。共產主義的最終目標是讓大家共同過上好日子，這與生產力密切相關。眼前中國社會上不正之風嚴重，中國民族性的消極面依然廣泛存在，這不利於生產力的發展。三，我主張，我們要開放，開放，再開放；拿來，拿來，再拿來；交流，交流，再交流。
12�《〈王力先生紀念論文集〉序》
我首先敘述了我同王力先生認識的過程，這個過程長達幾十年；他是師輩，我是生輩。我認為他稟性中正平和，待人親切和藹，同他相處，使人如沐春風。對於他的學術成就，我歸納為八個字：中西融會，龍蟲並雕。他的研究範圍是語音學、漢語音韻學、漢語史、中國古文法、中國語言學史、漢語詩律學、中國語法理論、中國現代語法、同源字等等。他一方面繼承了中國明清直至二十世紀二十年代中國大師的衣缽，另一方面又受過西方嚴格的科學的審析音韻的訓練。因此，他的成就在某一些方面超過了中國舊時的大師。他本人也成為一個大師級的學者。這是講“中西融會”。什麼是“龍蟲並雕”呢？他研究極深極專，但又不忘普及。這是許多老一代專家不肯做的事。最後，我談到了中國知識分子愛國主義思想的根深蒂固，他們是世界上最好的知識分子，王力先生是其中佼佼者。
13�《為考證辯誣》
考證，亦稱考據，在清代同義理、詞章並列，是三門學問之一。當時並沒有反對的人。到了二十世紀二十年代，胡適大搞考證，引起了一些人的責難。進入五十年代以後，考證交了華蓋運，同批判胡適聯絡了起來。說什麼胡適為了反對共產主義而引導青年鑽入故紙堆中，專搞考證。在“以論代史”的荒唐年代，專門講“論”，對“論”所從來的資料，則往往歪曲穿鑿，削足適履。對材料的真偽和產生時代，往往不甚措意。而要達到鑑別材料的真偽和年代，考證是行之有效的辦法。這似乎是常識中的一點知識，也為一些“以論代史”者所反對，所譏笑。有相當長一段時間，中國的學術停滯不前，而且還有倒退的現象，與這股歪風不無關係。更可笑的是有人反對所謂“煩瑣的考證”。考證是否要“煩瑣”，全由資料的性質而定。需煩瑣則必煩瑣，不需則否。不能由個人的主觀願望而定。。 最好的txt下載網
回到祖國（51）
14�《為胡適說幾句話》
在中國近代學術史上，胡適是一個享大名而又頗有爭議的人物。由於他政治上的偏見和錯誤，解放後更是屢遭撻伐，成為一個“反面教員”。人們談胡色變，他幾乎成為一個“不可接觸者”。他那句有名的話“大膽的假設，小心的求證”，本來是正確的，也受到了批判。又說他對國民黨是“小罵大幫忙”，把他看得比中統和軍統還要危險，還要壞。我認為，這都是極“左”思潮的產物。我曾同他共事幾年，他是校長，我是系主任，見面的機會非常多。他的著作我幾乎都讀過。可以說我對他既有理性認識，又有感性認識。他對人和藹可親，保護學生，不遺餘力，愛好政治而實為一個書呆子。
15�《〈歌德與中國〉序》
一個人和一個民族最難得的是有自知之明。中國民族也是這樣。在鴉片戰爭以前，中國最高統治者懵懵懂懂，以“天子自命”，視所有的外國都為夷狄。鴉片戰爭一聲炮響，