彎一樣的南北大街上，武家佔東邊，吳家佔據西邊。以後歷經幾次兵荒馬亂，到底開始遷民的時候老祖宗是原姓武還是吳，已經無處考察。還有那三個家丁也都跟了主子的姓氏，這以後的血統裡誰還能分得清道得明？
至於“你姓吳俺姓武，還是你姓武俺姓吳”的說法也無從考究。他們姓武的一族就叫武家寨，姓吳的就自稱吳家寨，推翻清政府以後，民國年間制定地名的時候，按照當時人口的多少定村名。因為當時武家比吳家多幾口人，所以，這個村子就叫武家寨了，沿襲至今。
後來村裡的陳氏白氏家族都是從清末民初遷徙而來，都有家譜可考。還有一戶也姓武，人稱“武三家”。他這個武族給武運昌沒有瓜葛，村裡的口頭歷史說這個武家是土居戶，武家寨興旺以後回遷的。傳說，當時燕王派兵把這一帶村莊的原著居民通通殺個雞狗不留，原因是燕王掃碑的時候，這一代人百般阻止燕王南下，是擁戴朱洪武長孫坐天下的刁民。後來燕王朱棣幾經損兵折將，沒有突破陸地的防線，才改道海上清了君側，篡奪了大明江山。但是人就像野草一樣野火燒不盡，春風吹又生。燕王的兵把村裡街道上用掃帚掃，用耙子摟，第二天看見新踩下的腳印就找人。新腳印經常有，這證明永遠是殺不盡的原住民。於是燕王開了金口道：“別找了，封他們‘土居不發’”。皇帝的金口御言，就是說你原住民是多少戶，永遠是多少戶。所以這一支武姓到民國初期，一直是三戶，只要看著發展到四戶，就得傷亡或者以後無後嗣而又黑一戶。解放初期，有陰陽先生給這一脈武性指路說：“你們可以投武家門下，成為武家乾兒子，就發起來了。”
果然如風水先生之言，武三家認到武運昌一脈以後，到現在已經發展到了六家了。
村裡更有老人說，這那是風水先生的高明，這是八路軍破四舊不信鬼神不信迷信，才使武三家發達了起來。
要不一個小村的歷史，遠比中國一個城市的歷史複雜。不瞭解農村你就不瞭解中國，這話將影響到啥時候呢？因為村裡這些人高的矮的胖的瘦的男人女人，姓武姓吳姓陳姓白，每一個活人都是土裡埋著半截，土上生活著半截。他們生於土長於土最終變成泥土……正是有了這些瓜葛相交相連，才有了分分合合，喜怒哀樂，明爭暗鬥。
在這武家寨裡，吳先生算舊學新學都有涉獵，所以他對身外之物看的比較淡薄，而注重精神世界。所以他的小兒子吳文生又極其與他相似，不過好像他走的是歪路；而他的長孫吳茂林人生觀才初具雛形，他將在以後的現實生活裡被摔打成啥樣子呢？比如這次村支書的選舉，吳先生知道孫子茂林不是武運昌的對手，因為自從分地以來，農民表面是物質生活提高了改善了，可是農民內心深處都很緊張很苦很累，所以農民們變得自私短淺，只要有了眼前的利誘，裝兒子喊不尊重的人一聲爹又如何呢？武運昌是公家有人撐腰，自己手裡有錢，這些硬條件，靠他吳先生多年積攢起來的虛名和吳茂林吳文生能頂翻嗎？
吳先生原意是把茂林這個長孫，種在外面的土地上生根發芽開花。他吳先生這棵老樹上結下的這棵種子對外地可能是水土不服，只能落在家鄉的泥土裡，土生土長了。
自從茂林復員回村，吳先生對這個長孫的前途就前思後想了多少遍，有時候會思想的睡不著。這個現實似乎成了唯權唯錢的時代，順者昌逆者亡的道理他不是不懂得，做違心讓良心不安的事兒，他又不願意。只要能低下頭能對現實裝孫子，就可能會過上世俗的好日子。
黑白正反已經顛倒，他吳先生一位耄耋老人豈能改變這現實？所以他只能對他深愛著的茂林所作所為聽之任之了。
但是茂林剛娶入門的媳婦蘇婷能跟著茂林歷經風雨波瀾嗎？書包 網 。 想看書來
第七章04 去媳婦家
武運昌二小子武敬恩這一段時間是春風得意，他順利地當了村裡的支書，他把村裡磚廠廠長讓給了弟弟武敬琳，實際上，這磚廠大事小情還由他和已經退居二線的爹暗中操縱。武運昌覺得他是給這三個兒子起名子起對了：敬東，敬恩，敬琳。毛澤東，周恩來，*這三位偉人給他們帶來的運氣，讓他們的權利長盛不衰。
唯有不足的是，本來三小子叫：敬彪，因*叛國，才改成了敬琳。武運昌這三小子是個武夫，長得人高馬大。最讓武運昌心裡難受的是，他的這三門唯一的孫子還不如他爹武敬琳，唸書的時候唸了五個一年級都沒有小學畢業。村裡人暗地裡喊他“武六成”意思是如果正常人是十個心眼兒，他只有六個。