根繩子讓他“自裁”。這是一種殊榮，帶有“賜死”的味道。
“關”和“鞭”屬於輕刑，“死”則屬於極刑，只有“扎”和“割”，講究比較大。原則上是身體的哪一部分犯罪，就處分哪一部分。不該聽而竊聽的，拉耳朵；不該說而說，而且釀成大禍的，拉舌頭；不該看而看，因此引起事端的，扎眼睛；偷盜的，視情節輕重剁手或手指頭；不該跑而跑的，剁腳或腳指頭；強姦的，去勢。等等。
有一回，有個小頭目與團兒頭嫂通姦，被發覺以後，按規矩辦，應該去勢。這小子聰明，知道去勢的刑罰僅次於死刑，而且往往保不住性命，於是自己扎瞎了雙眼，表示自己“看錯了”。長老們見他有悔改之心，也就饒了他了。
泰國的丐幫，最忌諱的是偷。因此對於犯偷竊罪的花子，處分起來往往很兇。
這有兩方面原因：第一：在黑社會中，偷是另一個行當，叫做“賊幫”。賊幫內部的規矩也很嚴：偷來的東西，必須全部上交，不許留一絲一毫。失主報案以後，警察會來與賊幫幫主接頭，什麼該還，什麼不還，什麼用錢贖取，該收多少贖金，等等。若干天以後沒人報案的，才轉手銷贓。銷贓的又是另一個行當，歸另一個幫派。銷贓以後，才根據收入多少給下手的人“提成”。這是一個組織嚴密的體系。正因為如此，大亨們丟失了貴重物品，跟警察局打個招呼，只要的確是賊幫乾的，不出三天，準能把失物追回來。是警探的本事高明麼？非也。警察和小偷兒，本來就是一家。警探破了案，得到賞錢，還有小偷兒的一份兒呢！
花子是“伸手大將軍”，但只許伸一隻手，最多兩隻手。如果伸出第三隻手去，就叫“蝗蟲吃過界”，不但為賊幫所不許，也為丐幫所不容。因為丐在明處，賊在暗處。丐四處遊走，人人看見，賊就是進了大門，還不一定知道他是賊。如果丐也偷東西，人人見了丐就轟，就防範，丐可就寸步難行了。因此，某一地區的團兒頭，必須嚴厲治理手下的兒郎們，讓居民們安心，都知道某某團兒頭手下的花子是絕不會偷的。只有這樣，善心的居民才能佈施，也只有這樣，辦喪事的人家才敢僱用花子打執事。
萬一發生了花子偷盜的情事，哪怕情節並不太嚴重，團兒頭也會下令把他的“第三隻手”剁下來，裝上個匣子，給失主送去謝罪，以挽回丐幫的“聲譽”。
這就是“花子許討不許偷”的第二方面原因。
花子群中，有人生小病，當然沒人管；如果病重了，團兒頭就出錢找江湖郎中給他們治。至於酷刑之後的傷殘，一般並不經我們的手。他們既然敢於這樣幹，就有他們能夠這樣乾的保證。哪怕剁了一隻手、一隻腳，他們都有代代相傳的秘方，可以讓傷口在短期內癒合。治療這些外傷，他們是神醫；這樣的秘方，就連我這樣與他們關係極為密切的人，也不可能看到的呢！
剛說到這裡，扎嘎一聲吆喝，把馬車停住了。
用不著誰來說明，大家一看，就全明白過來：前面是一條小河，其實還不能算河，只是一條山澗，澗上架一座木橋。一者這座橋少說也有一二十年了，兩面的欄杆早就不知去向，橋面的木板也已經腐朽不堪。再者，也因為山高澗陡，暴雨如注的時候，河床承受不了太多的水流，漫過了橋面，把已經很黴的木板沖走了不少。如今雖然有人在修，也是臨時性的：砍幾棵大樹，架在橋墩上，再鋪上枝杈，蓋上黃土。如今工程沒完，行人勉強可以透過，馬車是絕對過不去的。
怎麼辦呢？難道真如老闆娘所說，打回票麼？
好扎嘎，只見他把上下衣褲一脫，從車屜下取出一根繩子來往腰間一圍，走到小河邊，找一個合適的地方，把繩子的另一端在一棵樹上繫牢，然後手拿一根木棍，試探著往水裡走。水流很急，好在不太深。走到河心，河水不過沒過了他的胸口，只是很難站穩。再往前走，水又逐漸淺了。
他本來的意思，是想把空馬車從急流中趕過去，可又怕連車帶馬全讓大水沖走，反倒不好辦。站在對岸琢磨了好半天，這才折了回來，大喊一聲：
“統統下來，拆車！各人拿上自己的東西，從橋上過去，當心點兒。有力氣的，幫著把小件背過橋去。剩下車屜和軲轤，讓我的啞巴夥計馱！”
在這裡，扎嘎是司令，誰都得聽他的。
大家紛紛下車，先把自己的東西放在一邊兒，然後男人們除了和尚之外一齊動手拆車。這車，兩天來已經拆了三次，怎麼拆怎麼裝，幾乎人人都知道了。不過兩支菸工夫，全部拆開，除了小件，只剩下兩個輪子和一塊車屜