透過這一切狡詐的手段，英國得到了一些反動的大農奴主死心踏地擁護，他們不僅贊同英國在西藏駐軍，開商埠，享有商品免稅進口和不受檢查等特權，甚至還為英貨無償派烏拉運輸，連英國人在江孜燒的柴草，在拉薩用的木炭，也都規定由農奴供給。特別是一九○八年的《中英修訂藏印通商章程》中還規定，英國在西藏有治外法權、會審權，允許英人“在各商埠內租地建築貨棧”等。
而對於中國和藏區的人民來說，得到的卻是一場大災難，這種災難，將會一直蔓延下去，百年之後，依然陰魂不散。英國人帶來的西方文明，大大削弱了西藏同內地之間的經濟聯絡，使得內地與西藏之間的貿易銳減，並且嚴重地破壞了西藏的農牧業生產，打擊了西藏手工業生產的發展。
西藏亞東自開闢為商埠以後，有將近二分之一的人口拋棄了農業生產，而去從事運輸、旅館、堆疊各業，有資金者自行開業，無資金者去這些行業充當工人或僕傭。每年約有兩三千匹騾馬用於商業馱運，使亞東出現草比糧貴的怪事。多數的地方田園荒蕪，嚴重缺糧，只好從國外進口糧食和生活必需品。由於許多牧民和牲畜都被抽出馱運外貨，使農牧業不但不能進行擴大再生產，有時連簡單再生產也維持不了，農牧業生產的技術長久停留在原始耕作和放牧方式上。而西藏的手工業本來就工具簡陋，技術落後，面對英國機器生產，根本無力競爭。在洋貨源源流入、充斥整個西藏市場的衝擊下，大批的手工業作坊紛紛破產。
貧窮和無助，使得災難深重的西藏，在一九五九年西藏民主改革之前的一百多年裡，人口整整減少了五分之三。這就是西方文明帶給西藏人民的好處。
英國帶來的文明，大清政府的腐敗，除去美壞了那些反動的既得利益獲得者——大奴隸主們之外，還養活出來了一個新興的精英階層，這就是以出賣祖宗為榮的買辦。正是在這些吃過洋麵包、喝過洋牛奶之後，自認為已經成了西藏的救世主的搖尾巴狗一樣跟在洋主子後面，瘋狂吞噬自己母親身上的那寶貴血液的藏奸們，在西方自由文明的口號下，把一塊骯髒的尿布，演繹成了藏奸們理想中的藏獨聖旗。直到今天，這塊尿布還在噁心著我們這個被“大清”整治得早已不知道什麼才叫美和醜陋的中華民族。
附註：一八四二年九月，西藏地方政府派索康、白席哇等三人為代表前往列城，與克什米爾方面的代表德旺哈日尖、瓦孜熱登和拉達克方面的代表舉行正式談判。幾經周旋，三方代表最後簽訂了《拉達克條約》和《西藏條約》，其主要內容是：
（一）西藏和拉達克握手言和如舊，以後雙方不得以任何方式傷害彼此之間的友誼；
（二）斯日馬哈熱咱承認歷史上就形成的西藏與拉達克之間的邊界，從此拉藏雙方各守其境，永不生事端；
（三）克什米爾方面答應讓原拉達克國王拉拉的王后及二位兄弟返回列城，並做妥善安排；
（四）拉達克一如既往，仍舊每年按期致達賴喇嘛以年貢，永不中斷，克什米爾大君對此不得干涉；
（五）西藏和拉達克之間貿易如舊。西藏地方政府仍按慣例給在拉薩的拉達克商人提供交通運輸便利和食宿供應；拉薩方面每年照常供給拉達克所需要的羊毛、茶葉等；
（六）對於西藏地方政府官商來往於拉達克之間拉達克方面應支馬匹及拉達克每年向達賴喇嘛進貢時西藏地方政府需支的烏拉（即差役）雙方仍按以前之慣例辦理。
………【第四七三章 同仇敵愾】………
從歷史的發展看，當時西藏上下這種對洋人企圖帶給他們的那個所謂“西方文明”而進行的不屈不撓的抵抗，不能不說具有前瞻性。正是由於有了一個共同的敵人，有著天朝國土不允許任何人踐踏的同一個信念，太平天國政府與決定著西藏命運的政教上層，才會走到了一起。
夏扎旺秋傑波說到最後，情緒越來越激動，他深深地給在座的所有太平天國官員施了一個禮，“……昨晚，尊敬的天王陛下和鄭副主席閣下曾經說過，絕不允許有任何的外國勢力插手西藏問題，絕不允許任何人攪亂西藏。諸位大人閣下，我知道，你們都是具有一個菩薩心腸的大善之人，天朝紅軍是佛爺恩賜給所有百姓的保護神。作為西藏噶廈政府的一個噶倫，我請求你們，火速派兵進駐吧，去拯救那些處於水火之中的西藏子民，越快越好……我們會不遺餘力地動員一切力量，保證大軍征戰一切的需求，無論是糧餉，還是其它什麼，只要紅軍需要，我們在所不惜。”
夏扎旺秋