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即便如此，廓爾喀人表面上說，一定會按照條款陸續撤走其在布朗、絨轄和吉隆、宗喀、聶拉木、達爾結嶺、拉孜各地的駐兵。但是，他們嘴上一套，暗地裡做的又是另外一套。
由於我們堅決不願意與英吉利人裹在一起，屈從於他們的蠱惑搞什麼所謂“大藏國”，英吉利人狗急跳牆。在他們的挑唆和指使下，貪婪成性的廓爾喀人不僅沒有撤走軍隊，反而於數月前再度起兵，與藏區那些藏奸們遙相呼應，大肆侵佔我西藏土地，殘殺我藏民子孫。
而與此同時，向來遵從於英夷，曾經因為侵佔我拉達克地域被我藏軍“多玉”之戰中打得屁滾尿流的森巴人（道格拉部落），撕毀十四年前的雙方和平協議，又勾結其傀儡克什米爾大君及錫克王國，再次進入拉達克，拉達克的國王被其兇殘地殺害……
“……諸位大人，我們已經沒有能力再次去阻止這些餓虎野狼們的卑鄙無恥行徑了，如果真的叫英夷的目的得逞，那將是西藏的一場大災難。”
寫到了這裡，或許有人會感到不以為然，還會嘲笑筆者，這根本不可能。西藏的活佛、貴族們，會真的傻子似的情願把他們的西藏雙手奉獻給太平天國政府？
下面我要告訴大家，那個時候的西藏，沒有藏獨勢力的存在，全體西藏人民，包括達賴、**及西藏噶廈政府在內的政教上層，還有西藏的貴族們，毫無例外地都是抵禦所謂的“西洋文明”的鬥士，雖然他們敗了，而且敗得很慘烈，最終沒有抵擋得住“西方文明”，西藏的大門還是最終被“西方文明”開啟了，但是，他們畢竟曾經實實在在地盡了自己的一切努力。
可憐的西藏，恰恰就是因為“西方文明”的到來，到底應了西藏各界人士最初的意念，也就是現在夏扎旺秋傑波的擔心，西藏不僅掉進了災難的漩渦，還誕生了“藏獨”。
鴉片戰爭後，滿清的駐藏大臣、幫辦大臣多為平庸無能或被貶失意之人，不僅政績平平，更有人賣官鬻差、大肆勒索，而少數賢能的官員因抗英卻被免職，這就大大降低了駐藏官員在藏人中的威信。而且，腐敗清政府的那種一貫對外的妥協投降政策，同樣為西藏地方政教上層所不滿，他們與駐藏大臣的關係也不斷惡化的同時，開始不斷透過“春都”（即民眾大會）影響噶廈政府，而駐藏大臣對藏事的影響卻越來越逐步地被減弱。
自一八七一年巴黎公社和一八七三年的世界經濟危機以後，自由競爭的資本主義已經發展到了頂點，開始轉向帝國主義過渡。而這個時候的滿清政府，卻在與西方列強的一系列較量中遭受到慘敗之後，從最初的抗拒洋人，變成了打心眼裡懼怕洋人。於是，在西方探險家們紛紛要求他們的政府向中國政府施加壓力，允許他們對西藏進行“考察”的浪潮中，作為第一號世界強國的英國，自然不甘落後，也進一步加強了它打入西藏市場的活動。於是，在一八七六年訂立的中英煙臺條約中，在有關西藏問題的專款上，無能的清政府也就給了英人派員入藏的權利，一八八五年，英國以此為依據開始組織商務代表團進藏。
令貪婪者們沒有想到的是，早已經把西方列強視為貪婪的豺狼和魔鬼的藏人們，卻一直堅決不買滿清政府的帳，即使洋人拿著清政府總理衙門發給的護照，也根本不許他們進藏。早在一八七九年以達賴和**為首，率全藏四十八個僧俗機構與“前後兩藏上下南北康藏各屬寺院僧俗地方大眾頭目”就聯名向清廷上了一個“全藏公稟永遠不準洋人入境”的請願書，對滿清政府准許洋人進藏，並“發給路照牌票”表示反對：
掌辦商上事務通善濟嚨呼圖克圖恭奉達賴喇嘛**額爾德尼率領闔藏眾呼圖克圖三大寺堪布新舊佛公、臺吉、僧俗番官軍民人等公具切實甘結，懇請欽差駐藏辦事大臣松代為奏諮事。伏查洋人入藏遊歷一案，屢接駐藏大臣譯文內稱，立定條約，準其入藏，奏明之件，萬無更改。各國到時，漢番一體照護，勿滋事端等因。並面奉屢次剴切曉諭，遂將藏中向無洋人來過，並習教不同，恐於佛地有礙。闔藏僧俗大眾公立誓詞，斷不準其入藏，情甘具結，實在情形，大眾苦衷，懇求駐藏大臣代為諮報矣。而西藏世世仰蒙大皇帝天恩，振興黃教，保護佛地，何能仰報高厚鴻慈於萬一，豈敢執意抗違不遵。惟查洋人之性，實非善良之輩，侮滅佛教，欺哄愚人，實為冰