這是一種研究改善命運中各種不幸的方法。
中國醫學的發展可追溯至上古時期，約八千多年，應起於早期巫祝之禁咒祈禳，其後則用湯醴草藥，並逐漸採用針法與灸法。
在戰國以迄秦漢之際，經脈理論漸認形成，鬼神祟人之觀念，漸為邪氣致疾論所替代，因而發展出以“補瀉”為基本原則的調經理氣治病法，並由針灸運用發展到湯液方面，導致醫術發生典範轉移的現象。
古之巫醫，也分化成為巫與醫。
巫者，自然仍以其禁咒祈禳，從事著奉侍鬼神的工作；
醫者分為中醫與道醫：中醫以《黃帝內經》作會基本理論，它講究二因（內因、外因）；
道醫則以“一元四素”“三元（源）化生萬物”的道教理論，作為基本理論，它講究三因（本因、內因、外因）。
宋朝以後，醫者之傳承漸漸依附於儒學體系，出現“儒醫”的觀念，不但以《易經》等儒家經典來解釋醫籍，排斥禁咒、服食、闢榖、調氣諸法，且不承認神仙家及房中術可列入醫學傳統中。
後來因為時間的變故，醫道隱傳開始，道醫就慢慢的隱退於醫家，最後成了道教標榜的名號，但傳承者十不存一。
道醫學是道教在以醫傳教的宗教活動，和追求長生成仙的修煉過程中，透過對生命、健康和疾病的認識和體悟，形成的一套具有宗教色彩，與民俗文化性質的心身醫學體系。
道醫是上至道家，下至宮觀大德道士，在日常生活中的經驗累積。
道醫借用了道家（道教）的文化，同時也採用了傳統中醫的文化，運用陰陽五行學說為辨證施治手段，因獨特的醫術和方法，在道教中脫穎而出，形成了一個由教內宮觀大德道士、教外的道家學者組成的特殊道醫流派。
道醫古稱“大醫”。
凡學仙者，皆當知醫，凡大醫者，皆修天道，道醫一脈極為苛刻嚴格，醫不近仙者不能為醫。所以行走在外的道醫，無一不是當世“神醫”，但凡出世，皆受到歷代統治者的敬仰與供奉。
其中最為有名的道醫是唐代的“孫思邈”，他被後人譽為“藥王”，也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宮觀裡都有“藥王殿”。就連這與世隔絕的承露宮內，都有一座藥王殿。
據唐逸風所說，承露宮實為第一代宮主所發現，當時這裡就已經有幾座宮殿，至於是何時、何人所建，一直是承露宮的秘密。其他的宮殿與銅仙承露盤所在廣場，都是後來建造的，也包括我們所在的寒冰宮。
而這東方宮主的祖上，可追溯至漢代，卻是傳說中的東華帝君弟子，道號叫做曼倩的……東方朔。
第四百一十章 禁道門
聽唐逸風提到東方朔，我眼前一亮，這人著實不簡單，雖然未得漢武帝重用，但卻不失為當世人傑，他從二十歲負才自薦，得漢武帝啟用，此人才思敏捷能言善辯，飽讀史書博學多才，且又精通兵法，但由於過於狂妄自大，一直沒得到武帝的重用。
東方朔為抒發不滿，寫有《答客難》、《非有先生論》等著作，其中賦體散文《答客難》是其代表作，開闢了賦體文學的新領域。
東方朔的事蹟常被神化，將其描繪成暫居人間的神仙之類的人物。李白也有詩曰：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”。東方朔同時因其滑稽多智，被尊為相聲業的祖師爺。
這人之所以能讓我記住，卻是因為他那個傳說中的師尊，東華帝君。而前些年我在網上看到一種言論，其中談到東華帝君的另一個徒弟，竟是赫赫有名的天蓬元帥……豬八戒。
世人皆知東方朔才辯無雙，辭賦傳天下，但卻不知他的另一個身份……道醫。
只是他自認為道行尚淺，一直沒有以道醫身份示人，對於東方朔其人，唐逸風也知之不多，只是告訴我們這東方世家的傳承，是道醫七道門中的“禁道門”。
七道門可分為：“符道門”、“咒道門”、“訣道門”、“禁道門”、“氣道門”、“法道門”、“術道門”
其中，要數禁道門最為神秘，因為禁道門所研習的，正是上古方術中的“秘祝”，這種古老的術法一直以神秘莫測、威力巨大、且又防不勝防所著稱。然而秘祝最大的特點，卻是可以轉嫁災禍，這一特點逐漸被統治階級所重視。
秘祝之法由來已久，但始終被統治者們刻意掩蓋，畢竟這不是什麼光彩之事。秘祝正式走上歷史舞臺，是從戰國末期開始的。
秦朝以來有所謂“秘祝”之官，最早