掉了千畝田地，要放在以往，這些損失都得國人們自己嚥下。
但這次不同，君子頒佈了“補貼”之法：凡是在戰時受到的經濟損失，如房屋倒塌，田畝被毀，牛羊死傷等，都可以向計吏僑和鄉司徒報備，鄉寺將在核實後一一補償！
所以子陽、子豹到了成鄉後，先是對這戰後民生的迅速恢復大為驚奇，一路上只見民眾自發驅趕淪為氓隸的俘虜們修補牆垣，收割粟米。而在踏入新設定的“醫館”後，兩人就更加詫異了。
現在的北方雖然被晉、齊爭霸的陰影籠罩，但仍算是處於較為和平的年代，加上諸夏之間好歹得有點《司馬法》裡強調的道德底線，所以戰爭的規模和殺傷較小。
但在南邊，已經華夏化的楚人，還有絲毫不講禮儀的野蠻吳人，三年前才有過一場曠日持久的大戰，橫屍千里，殺人盈城。醫扁鵲也帶子陽、子豹去過戰亂中心的唐、蔡一帶，進過幾處安置傷員的營房，在醫扁鵲指導下，親自體驗過對瘍傷的治療。
漢字的“醫”字和“疾”字都從“矢”，即箭鏃，所以從醫學最初產生開始，就和戰爭有密切的關係。
在諸侯各國，官方的醫生分為四種，即： 食醫，負責貴族的膳食調養，相當於古代營養師；疾醫，負責為國人治療頭疼腦熱等疾病；獸醫，掌療園囿和廄苑裡的馬匹、牛羊疾病。
最後，則是瘍醫，掌金瘍、折瘍、腫瘍、潰瘍之疾。這四種瘍，分別就是金刃開放性傷，骨折傷，受鈍器敲打的區域性腫脹、皮下溢血，還有外科感染，所以，瘍醫相當於後世的外科醫生。
但受傷後立刻得到這些專業外科醫生的救治，這是尊貴計程車大夫們才得以享受的。一般計程車卒，就沒這麼好運了，他們雖然不會被立刻遺棄，但也只會被分配給技藝較差的巫醫、方士看管。
通常，在諸夏軍中，每一師都設定有“方士三人，立百藥，以治金瘡，以痊萬病。”不過對這些半巫半醫的同行手藝，醫扁鵲和他的兩名弟子，都是十分看不起的。
所以，當時在唐、蔡傷病營裡的情形，子陽和子豹永生難忘：百十名傷卒面容呆滯地躺臥在幾間昏暗營房的通鋪上，入目皆是橫流的汙血，空氣中瀰漫著腐爛的臭味，哀嚎聲、哭喪聲充斥著狹小的空間。
這時代的武器通常不足夠致命，每次戰後，往往會造成部分死者，以及更多的傷者。
破了肚腸，斷了腿的重傷者，就直接抬到屍體坑外邊等死，任由其哭號聲越來越小。
受了四種非致命傷的，就會被巫醫、方士簡單處理傷口。一般是草木灰加水調成糊狀，敷在傷口上，再蒙上隨便找來的葛布，足以止血。
然後，就得聽天由命了。
受傷者往往會因為傷口惡化而死掉，不死的，也會整條胳膊整條腿都爛掉。對傷者在接受治療後，痊癒和慘死兩種不同結局，巫醫和方士們，甚至是專業的瘍醫都搞不清原因。
他們一般認為，這是鬼神在作祟，也沒想到什麼好法子，只是讓傷者本人和家眷日日祈願，把希望寄託在虛無縹緲的大司命、少司命饒恕上。
所以最初時，子陽和子豹以為，這個偏僻小鄉，只有幾個野巫祝，雖然已經從下宮調了幾名瘍醫來，但情形恐怕和唐、蔡一帶治療創傷的手段差不多。
然而，倆人卻大錯特錯了。
在成巫和成摶的“慷慨”奉獻下，這處醫館建立在原先的成氏莊園裡。此處位置偏僻而安靜，沒有一般傷病營的汙穢和腐臭味、哀嚎聲，反倒設定得十分規整。
子陽站在醫館外面，看著黃土地面上那三圈白灰，便習慣性地蹲下捋起聞了聞，向帶路的成摶問道：“這是蛤灰？”
所謂的“蜃炭”“蛤灰”，其實就是後世的石灰粉，春秋時代，人們就已經知道石灰可以用來消毒的妙用。在天子和諸侯的宮室中，有專門的職官“赤叐（ba）氏”，掌牆屋的潔淨，他們以“蜃炭”塗牆，以“蛤灰”潑灑四周，清除毒蟲。
只不過燔燒的材料，不是石灰岩，而是來自海濱的牡蠣殼、蛤殼。
這些原料在齊國很多，但在中原地帶比較稀缺，而物以稀為貴，只有晉侯、六卿大夫才用得起。所以，子陽、子豹他們雖然知道這東西的功效，卻從未想到能用在傷病營的隔離上。
“素聞成鄉之富，今日一見，果然如此……”
貪財的子豹不由得感嘆了一聲，趙氏在這次的治療中的出手闊綽，已經讓他目瞪口呆。在趙鞅醒後，為了感謝醫扁鵲的復甦之恩，便大手一揮，賜予他四萬畝