回去吧，日後要細心照料無恤起居，不得怠慢，若有什麼事，可差人回來告知我。”
侍女媛施禮退下，覺得很是新奇，君女平日脾氣極好，很少見到有這樣的時候，而且似乎話裡有話啊。她也決定回去以後，再警告薇那婢子一次，讓她休得胡亂引誘君子。
在媛離開後，季嬴又輕輕地吟唱起了一從衛國流傳來的民歌：“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。”
按照有養鹿經驗的虞人估算，那頭白麋的生產日期，大概在夏雨時節，到時候，要不要喚無恤回來，順便為他做一些夏衣呢？
……
時間一晃就到了三月十五，又是新絳公學每月開課的日子。
這一次，無恤和趙廣德來的很早，他們沒有再入新絳趙府，而是抄近路，從成邑直接到了都城北郊的泮宮，無恤身後帶的人，也從田賁換成了虞喜。只因為他們幾名無恤的親信為了跟著進都城來“見見世面”，便以象戲較量賭鬥，這一回，卻是虞喜贏了。
泮宮的後門處，門扉已經開啟，王孫期將車停放在外，無恤則帶趙廣德，以及穿著皂衣，打扮成侍從模樣的虞喜進入泮宮。
此時，多數卿大夫子弟尚未來到，有豎人在垂首清掃路面，桃花比半個月前又多開了一些，但還未到漫天飛舞之時。
也不知道，這次開課，能不能見到韓、中行、範、知四卿的子弟。
進入廳堂後，不出所料，庶子大夫籍秦依然不在，只有他的幕僚兼助教鄧飛穿著一身絳色深衣，早早在這裡整理簡冊。
趙無恤便讓虞喜把特地為鄧飛準備的“束脩”獻上，補上一個拜師之禮。
鄧飛有些吃驚，連忙推脫道：“飛只不過是一下士，庶子大夫一幕僚耳，如何使能做君子之師？還是請拿回去吧！”
……
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第91章 子產之政
見鄧飛推辭，趙無恤微微一拜道：“先生何出此言，吾聞魯國三卿之孟僖子逝世前，曾令二子師事下士孔丘，此事傳為美談，無恤願效仿之。吾又聞孔丘有言，三人行，則必有我師，無論貴賤身份，一日為師則終身為師，先生精於律令法規，足以教我。何況，無恤在下宮中的六藝師、傅，也是士，請不要再推脫。”
從知識的掌握上就可以看出，春秋後期，已經是公族落，士人起的時代了，無恤對一些不學無術，荒淫無道的貴族，是打心眼裡看不起的。對日後社會中堅，撐起華夏文明軸心時代計程車們，比如老聃、孔丘、鄧飛等，倒是很有好感。
鄧飛推脫不得，只得接受，對無恤不由得又高看了一眼。
離開課時間還早，無恤便和鄧飛對案而坐，向他請教一些晉國的刑法問題。作為後世人，他對律法是比較關注的。因為從一個鬆散的宗法制家族，變成一個組織嚴密的律令制國家，這是趙鞅正在為之努力的目標，也是趙氏以後的必經之路。
閒談間，無恤得知，鄧飛的家族，來自遙遠的南方，是蔓姓的鄧國後人。鄧國本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信棄義偷襲滅亡後，鄧國公族部分入楚為士，甚至出過一位司馬。剩餘部分則北上中原，居於鄭國，曾擔任過士師職位，協助子產鑄刑書，所以對刑律很是精通。
鄧飛在數年前以遊士身份輾轉來到了晉國，投身於籍秦家中，卻沒有做委質效忠的家臣，而是成了自由身的幕僚，平日的職責是庶子大夫的輔助和法律顧問。
說起律法，就聊到了第一位將成文法公開化的人，鄭卿子產，鄧飛對他推崇不已。
“鄭子產名駟僑，鄭國七穆之一，昔日子產鑄刑書，公佈於新鄭，使國人皆能觀看，知刑罪之緣由，那時飛尚在襁褓。”
趙無恤道：“然而無恤聽聞，晉大夫叔向曾批評子產此舉，其辯論孰對孰錯，先生能否與我詳細說說此事。”
鄧飛自然知無不言，原來當得知子產鑄刑書後，子產在晉國的好友，羊舌氏的叔向便痛心疾首地寫信勸他，信中是這麼說的：
開始我還對你寄予厚望，現在卻全然絕望了。上古先王不制定刑法，這是害怕民眾為此產生爭奪之心，卻無法防止犯罪。一旦讓小民知道法律，他們就不再忌憚上位者，爭鬥之心就會因此而產生。他們將會棄禮而徵於刑書，上面刻劃的一字一句，都要爭訟個明白，其結果就是亂獄滋豐，賄賂並行。
昔夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，這三刑興起後，三代的結果如