亞的作品語言不夠雅馴。現在的人更瘋狂，已有論證，莎士比亞的作品不是莎士比亞所著。這一切也並不妨礙人們一如既往地喜歡《哈姆雷特》《羅密歐與朱莉葉》。
曾看過一檔節目，主持人拿了幅色彩斑斕的畫請當代畫壇大師評價。評價極高，幾與畢加索、梵高的畫不相伯仲。有專家甚至下結論，此畫肯定出自名家之手。
最後，主持人說：這幅畫是大象用鼻子蘸上顏料塗上去的。
對藝術人及藝術的評價，就這麼回事。運氣好，大象也可以成為大師。運氣不好，優秀的藝術也可能被大象類的權威扼殺了。
好在，藝術創作的信仰不在獲取某種榮耀，而在向人類最大限度地貢獻思想和藝術的精華。
蘇雪林在《試看<；紅樓夢>；的真面目》一文中揚言：原本《紅樓夢》文筆之惡劣，出人想象之外，真所謂聞所未聞，見所未見，不但說不上一個“好”字，而且說不上一個“通”字……
這等評紅之說，若非在蘇雪林文集中親見，實難置信。
曹雪芹聞見喧譁之聲，說了一句，哈哈，什麼勞什子！
光影之清譚 難得清醒
萊登修女的被人傳頌，在於她的清醒，《萊登修女的遺物清單》一文最動人的就是評價她清醒的文字：
幾乎整個民族為一位*者的手勢而瘋狂時，一位修道院的修女卻始終保持著清醒。每一個生命的逝去，都讓她哀婉；生命存在的價值，遠遠高於任何一切貌似崇高的理由和狂熱的口號。對她而言，為拯救另一個生命，她願意捨身飼虎付出自己。
在萊登修女的生存處境，是“難得清醒”，唯其在難得清醒的處境，眾醉我醒，萊登修女才以她清醒的行為讓世人為之一振。
鄭板橋嘆“難得湖塗”，實際上他是因為處在一個難得清醒的世道。《思想的蘆葦》之作者朱鐵志評：“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊塗’的感嘆，‘難得糊塗’的難在那裡呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動於衷。他只有假裝糊塗，然則終不能無視現實，遂於痛苦於內，淡然於外，而生‘難得糊塗’之嘆。”
鄭板橋的“難得湖塗”，原也是因為這世界的“難得清醒”。
在“黨叫寫啥就寫啥”的“純真年代”，有人發出了離經叛道的聲音：
哪個作家是黨叫他當作家，就當了作家的？魯迅、茅盾難道真是聽了黨的話才寫？黨叫寫啥就寫啥？那麼，*又是誰叫他寫的？
這樸素而真實的聲音是電影藝術家趙丹發出來的，說這話時剛剛經過鬼蜮橫行的十年，他在飽經磨難之後，依然保持清醒的目力和心力，一出口，就是清氣沁人，正氣逼人。
小時候寫作文，好像經常要寫到“信心百倍地投入這沸騰的時代”。人就是這樣，很想為一種價值去奮鬥，甚至為一種理想去獻身，表達決心的時候總是積極性空前高漲。到了現時的生活，往往從“沸騰”的邊緣退卻，價值和理想存在在別處或更高的地方，眼前的“沸騰”泛著些虛空的泡沫，它反射太陽的光輝，可它畢竟不是太陽。追風逐日之中的難得清醒，換來的是平凡生活與理想境界間的徘徊與孤獨。少了些為真理和自由意志勇往直前的血性，但獨立蒼茫的背影，終究好過盤踞名利的笑臉。
墮落總是易於向上攀升，觀念與情感才會日漸離開莊嚴，成為世人找樂的手段。所幸這世界自古至今還有難得的清醒存在，他立在矇昧之上，笑看空談和謬誤，他不屑與愚氓爭長論短，用兩指輕輕挾住暗中施放的冷箭，就是被中傷致死，他痛苦的眼淚也比所謂成功者的愉悅高一格調。
這世界難得清醒，名利總是讓人趨之若鶩。
難得的清醒總是如此孤獨，他在群體之外，守住內心的信仰，他站在歷史上，就是離經叛道的異教徒或預言人類困境的先知。 電子書 分享網站
光影之清譚 莊子只能是一時的“心境”
莊子《庚桑楚》雲：“貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也。容、動、色、理、氣、意六者，謬心也。惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也。去、就、取、與、知、能六者，塞道也。此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。”這段話應是闡釋莊子的“心齋”，即用心去“齋戒”。莊子認為這24種狀態擾亂人心、妨礙了人認識事物的本來