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作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息
——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜
【黑白同色】之二
無論從語言（概念性）邏輯還是唯相世界的自為（自在的運動性）邏輯抑或是基於非唯相性的非邏輯性邏輯（所有對立性非對立性的混沌轉換）我們都會基於習慣本能性的秩序化設定而令任何表現為一體兩面或雙重性諸如此類的內涵和外延被賦予對立性或互補性而非同一性，這與我們精神和靈魂的自由運動表現力是相輔相成的，而且我們慣於基於相對性而令的所有靜態的動態的形態之表現都處於對立性或互補性的平衡狀態，因為這有利於所有生命和存在的均衡受益性並使得容度可以以無為之態維持唯相世界任何形式的運動表現力而令唯相世界得以均衡發展。但，正如黑白分明的極端性，黑白同色同樣秉承了違背自然法則的極端性——這種極端性不但表現在它自身有關自我定義和定位的實存性毀滅表現在自然之瞳的源真源美遭受秩序被紊亂的徹底摧毀上，這其中所含的背離背叛性較之黑白分明更深一層，其之該詛咒的表現形式就是：蔡波爾不在是利用我們的力量和能量對我們實施攻擊（那至少還可證明我們一切被剝奪但仍能留存健康性和正義性的自我性），而是將利用其之雙重病原（源）體所毒化的我們的力量和能量直接注入我們的精神和靈魂而令我們完全成為他的吞噬物並肆無忌憚的以各種方式侵蝕我們的精神和靈魂而令我們失卻所有的意義性。事實上，關於這一點，無論是就色彩而言還是就象徵而言都已超越了一切所內涵的寓意性，如果黑白同色對視覺要求的病變條件仍然有效的話，那我們必須得承認，所有我們透過內視的方式在現實（政治）生活中所透視和剝離的相關之寓意性都得具備內視系統的病變性：這就是為什麼具備內視能力的人少之又少，而且願意將內視之內容公之於眾之人更是幾乎沒有的原因，因為我們所有人都希望自己是正常的，而且我們都依我們所希望的那樣使自己正常——這似乎充滿了臥底精神的邏輯傳奇論和驚險刺激的迂迴曲折學說。不過，對蔡波爾來說，這完全是他生命性和存在性的家常便飯，所有令我們苦思冥想也未必能夠被靈感或頓悟之類青睞的高深秘意對他而言都屬易如反掌範疇。所以，一直以來，在我的內心之中還是對他充滿著敬意的，不管怎麼說，以他今日之成就（嘿嘿！）為基礎，如果他真不具備絲毫超人之處的話，恐怕也就不會如此的令我們大費腦筋了。當然，作為良心發現的調味品，我們不可能將它作為主食擺上桌。所以，我們還是繼續我們固有的言說。很明顯，如果我們將黑白分明和黑白同色設定為對立性或互補性那將是大錯特錯了：正所謂，蝴蝶振翅，比翼齊飛——任何更宜人的用詞都不會過分。也就是說，黑白分明和黑白同色就蔡波爾（精神病變的前意識：呵呵！現在一想起唯物主義，我便會失笑的喘不過氣來，誰還能如此幽默呢）來說，只是莊周夢蝶的翻版而已，區別只在於虛幻和真實罷了。可見，所有有關病態的運動性都只