“陛下，不如下道詔書，所有官有的奴隸，賊籍的樂戶、工匠、商人，都可以向朝廷納錢，然後改入良籍。”
奴籍和賤籍、商籍、匠籍這些人，相比普通良籍的百姓來說，社會地位是很低下的，許多地方都受到限制，比如不能參加科舉，不能當官，甚至連兵都不能當。連娶妻生子等，都受到嚴格限制。
李超對於這種制度，其實不太喜歡，如果借這個機會，讓李世民開一道口子，讓這些人有機會脫離賤籍，進入良籍，成為普通平民，這也是一件功德無量的事情。對於朝廷來說，其實良民增加了，是有好處的。
因為給予那些賤民權力的同時，他們也要向朝廷承擔相應的義務。就好比其實私奴隸，對於朝廷沒有半點作用一樣。因為他們連國家的子民都不算，只是奴隸主的私人財產而已。
不過現在提廢除奴隸制，還有些太早了，但不妨先開道開子。（未完待續。。）
第851章 你沒開玩笑？
不怕賊偷，就怕賊惦記。
尤其當這個惦記你的賊還是堂堂大唐皇帝的時候。
“你是認真的？”李世民問著李超，懷疑他是在轉移話題。
賤籍賤民，由來已久。如果嚴格點說，賤民是指排除在士農工商四大階層之外的人，這些人賤籍世襲，世代為賤民，操持賤業，不得改變，他們不能參加科舉，也不能當官，甚至連當府兵的資格都沒有。
樂戶娼優伶人等。
有賤籍還有賤業，賤籍的人都只能從事賤業，賤業就是樂戶、娼妓、伶人，甚至皂卒胥吏等都屬於。
這和阿三的種姓制度差不多，賤民是不能更改的。
如果寬泛點講，商人和工匠也屬於賤籍，工匠和商人一個屬於匠籍一個屬於商籍，都不納入良籍。他們和他們的後代，也是不能考科舉入仕甚至是當府兵的。
在大唐，一等公民當然是士和農。二等的就是工匠和商人了，三等的就是那些**，樂戶娼優伶人皂吏等。
當然，若要論最卑賤的，則還是部曲和奴隸。
他們連人都算不是，只是私有財產。
從國家的層面來講，奴隸不算人，也不算國家子民，國家沒給他們權力，他們也對國家沒義務，這些人不服役不納稅，反正連生命都掌握在奴隸主的手裡，自然跟國家沒半點關係。
李超提出朝廷公開制訂律法，允許這些奴隸、賤民們，透過向朝廷繳納錢財，改變自己的籍貫，允許他們成為良民。
這對朝廷來說，不僅僅是拿到這筆還良錢，關鍵還在於國家人口的增加。良民才是國家人口，賤民可算不上。
這些從賤民改為良民的人，朝廷可以把他們安置到邊疆屯墾，他們為朝廷墾荒實邊，向朝廷繳納稅賦，甚至是服兵役、瑤役這些，對於朝廷來說，這都是國力的壯大。
這條政策，其實就跟這前整頓佛寺一樣，和尚們也一樣算不得國家子民，那些只是寄生蟲而已。
“朝廷不但可以讓官奴婢為自己贖身，也可以規定，私人奴隸的贖身標準，只要能拿出這麼多錢給奴隸主，官府就為他們主持贖身。”
李世民也有了一些興趣。
“但是，奴隸只是奴隸主的私人財產，他們哪來的錢呢？他們連命都屬於奴隸主了，生的兒女都是家生奴隸，哪裡可能還有錢？”
李世民知道李超家裡也有奴隸，而且數量不少，府上，莊園裡，都有許多，來自各處。但李家的奴隸據說待遇不錯，哪怕是奴隸，可李府也給他們制訂了工作和休假時間，給他們制訂了工作薪資標準。雖然這個薪水較低，但努力幹活還是能拿到工錢的，而且乾的好，還有獎勵。
最高的獎勵，則是每年一定數量的放免額。
也正是因為這些，李家的名聲一直很好。但如李家這樣的畢竟是少數，其它的豪門大族，也許對府裡的丫環奴隸們給點月錢，但對下外面莊園、礦山、工坊裡的奴隸，可就不會有這麼好的待遇了。
能夠填飽肚子都已經是最好的待遇了，若是偶爾給點休息時間，或者賞點吃的，那都是好的，還想拿工錢？
奴隸制度，其實對於奴隸主有好處，但對於國家來說好處不大。因為這就跟春秋時代分封制一樣，周王分封的諸侯下的家臣，只以自己的家主諸侯為主，並不會尊家主的君主為主。
諸侯們的家臣，眼裡只有封君，而沒有周天子。
同樣道理，奴隸們的眼裡，他們的天是奴隸主，而不是大唐皇帝。