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看著有些世家人物有些慚愧地低下頭，魏延覺得，不要再深入說下去了，否則這些傢伙回去一琢磨總能看出自己對世家的根深蒂固的仇恨，那就得不償失了。
“我不管其他地方如何，在我治下的地區，我不希望再有大批餓死路邊的流民。諸位，你們只需要從牙縫裡擠出一點點糧食，就可以救活數以萬計的難民，希望你們抱著仁義之心，多行善舉吧。”魏延當然把自己這場詩詞釋出會變成慈善晚會，便又把話題轉到詩詞上面了。
蔡琰嫣然一笑道：“將軍，大家餘興未消，不如你再賦詩一首，或作詞一首？”
就在這時，門外有人通報：“司馬徽、胡昭到了！”
魏延大喜，諸葛亮、司馬懿的師父來了！
……
司馬徽，字德操，潁川陽翟人，學識廣博，有知人論世鑑別人才的能力，受到世人敬重。
南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說：“您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裡，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。”司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。
那一世，公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。司馬徽客居襄陽，司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密，司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。
司馬徽博學多識，精通道學、奇門、兵法、經學，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
有人對劉表說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。”劉表親自去拜訪司馬徽，司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢，劉表回來之後跟眾人說：“人們所說的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。”
漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。”劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答說：“諸葛亮、龐統”。同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。
公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。
司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。鄉中曾有人向他問好，他回答說：“好”。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便回答說：“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他：“人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麼忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！”司馬徽回答說：“您的話也很好。”因此在明代時，司馬徽被人們稱為“好好先生”，成語“好好先生”由來於此。後世“好好先生”多指不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。
曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天