講的大道理罷了，並不切合這個時代，春秋戰國時期，這些所謂的王道霸道之爭。早已經有了結果。：
“主公您天資過人，應該知道當下的人心。早已經習慣了父死子繼，再不濟也是兄終弟及，以家庭為核心單位，以孝道倫常為整個社會的基本行為準則，在此基礎上才會慢慢地擴大到家族，最後才是國家。要是您真的想復古，玩上古禪讓的那套，只怕會不容於這個時代啊。”
王世充搖了搖頭：“玄成莫急，咱們再來說說這個父死子繼是怎麼來的。據我所知，一直到舜和禹的時候，仍然是搞這套禪讓制，而不是父死子繼。”
魏徵馬上說道：“不，其實在堯的時候，就已經不是那種主公所說的，惟才是舉的禪讓了。古書上說得清楚，堯得衰，為舜所逐，而舜的晚年失去了權力，才會被大禹所取代，這時候已經不是你所說的心甘情願的禪讓制度啦。”
王世充點了點頭：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，當時的堯和舜在晚年時都有著權力，如果他們有意培養自己的兒子，不把這些建功立業的機會給舜和禹的話，那麼未必會落得如此悲慘的結局。在我看來，堯和舜不過是貪戀權力，不肯放手，而不是想要傳子傳孫，但老君主上了年紀，自然是體力，精力不如年輕人，所以給更年輕，更有才華的一代新人強行取代，也是必然的結果。”
魏徵若有所思地點了點頭：“不錯，主公，確實如你所說，這些上古聖君，還是比起時下的眾多君王，要高尚許多。只是上古的部落總是不斷發展，人口越來越多，部落也越來越大，後來還發明出了五穀，從此人類可以定居，農耕，不用再象以前那樣漁獵遊牧，居無定所。”
“於是我們的祖先，就從上古神話時代，進入了王朝時代，禹的兒子啟，可不想自己的老父留下的權力再禪讓給別人，他是開創了父死子繼制度的第一個人，也建立了第一個夏朝，這便是以血緣傳承，而不是以禪讓來傳承的一個重大歷史轉變，離今天也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神話東西，聽著美好，但已經不切實際了。”
王世充輕輕地搖了搖頭：“玄成，我說了這麼多，只是把以前的思路理了一下，為何上古先民不搞父死子繼，，兄終弟及的這一套，說白了，是因為血緣傳承，不能保證繼承人還有其父兄的能力，還能帶領整個部落，去生存，去發展。這才是上古的時候，軍事首領的傳承完全是看能力，他本身也不會有太大的特權，完全沒有後世君王那種生殺予奪權力的根本原因。”
魏徵笑道：“主公高論，但是那是上古，上古的時候，生存不易，只能惟才是舉，要不然，全部落的人都要餓死，可是現在有了農耕，有了國家，就不需要君主一定要有這樣的能力，開國帝王或者需要人中龍鳳，但後世的君王多數只要中人之材，守城之主即可，並不需要那麼厲害，所以大家都想著傳子傳孫，而不是把這權力讓給外人。”
“再說了，就算是上古時期，軍事首領的權力也是越來越大，到了舜和禹的時候，都已經可以直接斬殺其他部落的首領，換而言之，可以決定人的生死了，遠不是三皇時期那種大家一起平分獸肉獸皮，完全平等的情況 。有了權力，尤其是生殺予奪的權力，又有幾人可以不動心呢？”
王世充笑道：“玄成說得好，正是因為這權力使人有了私心，而且打獵或者耕作越來越容易，餓肚子，吃不飽的時候少了，甚至還可以有了食物的剩餘，吃不飽可以存起來，這些食物的剩餘，帶來的就是分配的權力，這個分配權，多數集中在首領的身上。”（未完待續。。）
第一千零七十章 禪讓制的前世今生（三）
王世充緩了口氣，對著一邊傾聽，一邊凝神思考的魏徵，繼續說道：“這時候軍事首領就不止是一個組織大家打獵的作用了，可以直接分配食物，甚至處死不聽自己號令的人。”
“人一旦擁有了這樣的權力，那就不想放棄，象堯和舜都是不想放棄自己的權力，而禹則更進一步，只怕他早就作了安排，讓自己的兒子提前接班，掌握軍權，這樣不僅自己一生可以掌權，還能讓兒子繼續掌權，這就是禪讓制被血緣傳承製真正取代的根本原因。”
魏徵點了點頭：“確實如此，其實天地萬物，都有私心，就連那些野獸，也都會向著自己的孩子，幼崽，而很少會去照顧種群裡的其他幼崽，牛羊的小崽子，眼睛都不睜開，也會跟其他的兄弟姐妹們去搶母親的乳………頭，這些才是天地萬物的本性。”
“上古先民之所以看起來無私，只是因為條件艱苦