況，而且缺失的數量還很是不少，乃至已經佔據了庫存總量中一個不小的比例了。
雖說陳文並不是很清楚這裡面有多少是城破之際被司庫的官吏和庫丁趁亂偷走的，但是被已經上吊自殺的知縣大老爺以及東陽縣的各級官吏貪墨的比例定然絕不在少數。
調查的事情陳文毫不猶豫的交給了孫鈺，這本就是文官的職權之一，而具體的處置方案更是要等王江抵達後再作商議。至於陳文，眼下最重要的事情還是整頓兵馬繼續收復失地。當然，在此之前，卻還有更為重要的事情需要他去做。
南塘營先遣部隊自昨日下午攻陷東陽縣城，為東陽縣士紳百姓所憂懼的擾民、亦或是屠城之事並未發生。一夜的時間，在宣佈宵禁的情況下，明軍駐守佈防的各個要點，並安排軍隊在主幹道上巡邏，以防擾民之事發生，到也看在了東陽縣計程車紳百姓眼中。
到了今天早晨，安民的佈告已張貼於縣城人流較大的縣衙、市集、城門、以及城隍廟之類的地點。就連另外一份《告金華士紳百姓書》也由孫鈺代筆草擬完畢，與安民的告示一同張貼，並派人向東陽縣城臨近的各村鎮投放。
安民告示一出，東陽縣計程車紳百姓一夜難眠的緊張情緒頓時為之一鬆。在這個時代，只要安民告示一出，那麼大肆屠戮的行動基本上就不會發生了，而明軍自攻陷城池以來的表現，也贏得了當地百姓不小的好感。
告示張貼了一個多時辰後，縣衙便迎來了一波又一波的求見者，而這些人中不僅僅是代表普通百姓的鄉老，也有些世家子弟，就連東陽縣內的六族也派人送上禮物，順便打探下訊息。
所謂六族，時人稱其為：南岑吳、峴西杜、東眷韋、木香李、託塘張和雙泉徐，乃是明清而至民國時期在東陽縣城最具聲望的六個大宗族。
這六族分佈於縣城之中，同時分衍於鄉間的族人亦是不少，影響力遍佈整個東陽縣境內。明清之時，知縣初到任，必拜訪六族中的要人。民間一旦發生較大糾紛，也是先由六族處理，而走法律途徑，實是所有協商都無法解決之後才會選擇的辦法。
只不過，此時來到縣衙的，其實都是些旁支的子弟，明軍雖說攻陷了東陽縣城，但卻是在已經殘虐當地過甚的馬進寶不在的情況下。對於這支此前只在傳聞中聽說過的明軍，他們一時之間還不敢報太大的希望，所以此間的交往也不過是結個善緣罷了。
對於他們的心思，陳文和孫鈺再清楚不過了。在接見過這六族的代表後，陳文便提出了要和金華知府孫鈺同去一趟託塘張家的要求，而他提出的理由，卻是這個家族所無法拒絕的。
託塘張氏，俗稱“託塘張”。其始祖叫做張潮，乃是五代後唐河南開封祥符縣鍊金墩人，唐昭宗乾寧進士，當五季之亂出宰東陽。至後晉開運二年，石季龍攻東陽縣，張潮率長子張天賢戰於官清嶺，父子同日殉難。次子張天宥匿城西蓮塘內，啖蓮實而託生，後因命村為“託塘”。
託塘張在明朝出過很多聞名當地的官員，其中最有名，也是官職做的最高的便是魯監國冊封的太子太傅、兵部尚書、督師大學士張國維。而陳文的理由，便是拜祭這位抗清殉國的魯監國朝舊臣。
安民的佈告以及前來拜訪的言談中，所有人都知道了陳文其實是魯監國任命的曾經的那位經略直浙軍務，兵部左侍郎兼左副督御史王翊的部將，其此次亦是奉了現任浙江巡撫王江的軍令西進收復金華府的明軍主帥。而與陳文同行的孫鈺，即是王江任命的金華知府，其人還是金華府本地人士，曾經在府城中小有名氣的才子。
這樣的身份組合，以及此行祭拜魯監國朝舊臣的要求，張家的來人實在無法婉拒，可若是硬來，又不符合他們此行的目的。眼見著陳文和孫鈺決定一個時辰後便出發，他們也只得派人通知本家的族長和族老提前進行準備。
託塘張氏在東陽縣城聚居於城西北的託塘，在後世根據舊城牆分為裡託和外託，而他此行的目的地，便是位於後世裡託的張國維故居——“九如堂”
“九如堂”取意於《詩經·小雅·天保》“如山如阜，如風如陵，如川之方至，如月之恆，如日之升，如南山之壽，如松柏之茂”中的“九如”。乃是張國維擔任左僉都御史期間在老家為其母八十誕辰祝壽而修造的房子，又叫“大司馬第”。而這九如堂的匾額，則是張國維同年的狀元，崇禎朝的東閣大學士文震孟所題。
陳文和孫鈺抵達時，張家的族長和族老已經在門口等候已久了。眼見於此，陳文和孫鈺也表現出了一番親民的態度，讚賞了一番張家