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smail007
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。發表於2012…07…04 11：10 只看該作者
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第一卷 世家子 第十一卷 定風波 第五百六十五章 渡佛
在稀疏的草甸子上，這一片墳塋地顯得格外刺眼。
這生老病死，是天地萬物迴圈之理，本不算什麼稀奇。不過，這些墳頭上，長著青草的不過數座，其他的都是黃土，看著還不經年。
曹跟在大喇嘛身後，走進這墳塋地前，看著這大大小小的墳頭，心裡沉沉的。
地上沒有長草的緣故，是因不少地方的土地已經被翻過，草根已經被刨去了。
蒙古人的殯葬儀式有很多，土葬就是其中一種，他們也有聚族而葬的習俗。他們在遊牧的草原上，選出塊向著東方的坡地，在這裡修建家族墳塋，用蒙古話來講，這叫“厚其德”。
在他們眼中，這墳地的穴口要衝著太陽昇起的方向，使得亡者能像太陽那樣夕落朝升。不管遊牧多遠，要有家族成員老邁的時候，蒙古人都會趕著馬車，往自己的墳塋地來，
他們也在這裡做下標記，來宣告這裡是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了，就不會在附近再起墳塋。
如今，沒有戰亂，為何會有這麼多新的墳塋出現？
曹的腦子裡，出現了今春口外他親眼所見的大雪。在京城時，他就聽人說起，北邊雪災更嚴重。
康熙還下旨意往蒙古運糧與派人過來教授捕魚的法子，當初曹心裡還覺得好笑。
他認為這不過是給蒙古王公看的，這所謂朝廷“賑濟”的錢米，能使得那些落魄了蒙古臺吉們解決災荒，使得黃金家族的人不會餓死。其他的蒙古牧民，誰會將他們的死活放在心上。
曹正月到口外那次，想到數月後可能會有的災荒，曾“指點”了簡王府的大管事一回，說起這氈子與羊皮生意的“豐厚前景”。
他這般做地本意，就是希望簡王府那邊插手此事。使得牧民能用手中之物換銀子，好度過災荒。
熬到六、七月，原野上草長鷹飛，萬物復甦，想要充飢就不再是難事了。
偌大的草原。那些王府行商們涉足的地方能有多少呢？
大喇嘛已經低聲誦起《金剛經》，本是帶著幾分沉重的經文，用蒙語誦起來，聽得人越發心裡感傷。
墳塋的不遠處，有個破舊地氈包，大喇嘛的侍從已經過去探看，帶過來一個花白了頭髮的蒙古漢子。
若是看頭髮，他好像是五、六十歲，但是看臉上卻沒有那麼蒼老。
那漢子穿著件舊的蒙古袍。身形高大，卻是枯瘦的駭人。
他額頭紋像是刀子刻的一般，眼神有些呆滯，看到大喇嘛身上的僧衣時，臉上似笑非笑、似哭非哭。只聽“噗通”一聲，這蒙古漢子已經跪在大喇嘛面前。雙手手心向上，行著“五體投地”的大禮。
雖然這漢子未必認識眼前這個老喇嘛就是草原上德高望重的“呼圖克圖”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重地大禮。
大喇嘛的臉上現出慈悲之色，伸出手去，叫這漢子起來。
這漢子站起身子，看著不遠處連綿的車隊。面上現出迷茫之色。
大喇嘛詢問這漢子的名字，又指了指眼前的墳塋地問其緣故。
這漢子聞言，臉上滿是絕望是悲慼。
他的名字叫巴根，是這片“厚其德”地後人。
這新起的墳頭裡。有幾座裡面埋的是他的父母妻兒。一家七口，如今只剩下他一人。其他六個，都是因去年的暴雪引起的災荒與瘟疫餓死、病死地。
其他的墳頭，是這片“厚其德”的其他子孫，有不少是他幫著埋葬。
雖然按照習俗，這暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴根不忍心親人地魂魄沒有依靠。成為草原上的遊魂。所以才是安葬在此處。
牲畜早已在去年冬天凍死，凍肉吃到今年開春。就早也沒有果腹之物。沒有馬，又無法遷徙，他們只有在附近挖草根果腹。
原想著熬到六、七月份水草肥美的時候，再跟著路過的牧人遷徙，沒想到這“白災”帶著草原的，除了牲畜的死亡，還有其他動物的死亡。
死亡地牲畜