，時間所予揭示的是存在之變。此"；變"；，由於它內在於"；我"；，而"；我"；又始終與之攜行，故而"；我"；存在的"；每一刻"；均處於本在於"；我"；的存在的力量對"；我"；之存在所實施的肯定中。"；我"；的存在是肯定性的存在，"；我"；存在的肯定性質在時間之變中不作任何改變－－注意，此"；不變"；者，即為非時間性存在。
人把時間性存在領悟為非時間性存在，關鍵在於：他必須把統一的存在的力量體認為己。存在的力量是透過對存在的個體（即有"；死"；的時間性存在）的肯定來實現其對存在的整體（即無"；死"；的非時間性存在）的肯定的－－在此種肯定中，所謂"；時間性存在"；與"；非時間性存在"；沒有任何區別。
存在就是對自身存在不斷肯定的過程。
人在這個世界，其存在的整個過程（即實存的展開）都是在存在的力量的推動底下進行的。此種"；推動"；，它使時間表現為某種"；躍動"；的性質－－人作為時間性存在因之而充滿活力。人如果喪失對時間的感知，其存在何異於一堆死物？－－存在在時間中躍動，每一次躍動（即"；每一刻"；）都是對存在的肯定。須知：在存在的時間性躍動中，"；每一刻"；都是神聖的，因為，喪失時間，就等於喪失存在本身。
【後記：存在問題的形式結構：任何發問都是一種尋求，任何尋求都是從它所尋求的東西方面而來的事先引導。對詢問“存在”是什麼的問題，發問作為“對……”發問而具有問之所問。在問之所問中還有問之何所問，這就是真正意圖所在，發問到這裡達到了目標。既然發問者本身是某種存在者（發問者）的行為，所以發文字身就具有存在的某種本己的特徵。
作為一種尋求，發問需要一種來自它所尋求的東西方面的事先引導。所以，存在的意義以某種方式可供我們利用。我們曾經提示過：我們總已經活動在對存在的某種領悟中了。明確提問存在的意義、意求獲得存在的概念，這都是從對存在的某種領悟中發出來的，我們不知道“存在”說的是什麼，然而當我們問到“存在是什麼？”時，我們已經棲身在對“是”（“在”）的某種領悟之中了，儘管我們還不能從概念上確定這個“是”意味著什麼，這種通常而模糊的存在之領悟是一種實際情形。
巴斯卡《沉思錄》：人無法在試圖確定存在（是）的同時不陷入這樣一種荒謬之中：無論透過直接地解釋還是暗示，人都不得不以“這是”為開始來確定一個詞。因此，要確定存在（是），必須說“這是”並且使用這個在其定義中被確定的詞。】
………【寫給我的奶奶】………
偶然整理舊書櫃，發現了以前初中的一疊作文字，於是，想看看自己初中的文筆和現在的水平，是否有了長進，隨便抽了一本，翻開第一篇，題目很普通《樸實的品質》，卻赫然觸動了我的眼，是我寫***一篇作文——
從來到這個世界的第一天，我便靜靜地躺在了田園的枯草叢中。呼吸著山林草木送來的陣陣清新空氣，沐浴著四季來去的縷縷晨曦。我學會了春日黎明枝頭上歡快的鳥語，聽慣了夏日黃昏草叢中尖銳的蟲鳴。
這是一個播種的季節。每次和風輕輕吹過我的臉龐，希望也就降臨了。***肩上有多了一個擔子，是一隻剛長出羽毛的小鳥。時光變得越來越模糊，記不得什麼時候，奶奶提著一個小小的籮筐，扛著一把比自己還高的鋤頭，儘量空出一隻手來拉著我，然後，我們一起穿過條條長滿雜草的小路。也許露水已經溼透了我們的褲腳，而懵懂的我好像一點也不明白，只記得她手中的鋤頭有節奏地在我面前跳動，在那黃色的泥塊上來回地舞蹈。籮筐裡的希望一點點埋進了肥沃的泥土，剩下的只有等待種子的發芽、開花、結果了。
那天空中的小精靈，厭煩了翱翔的疲倦，倚在枝頭，歪著可愛的小腦袋，眺望四野，平凡的地方，有著不平凡的生活。誰能見到空下來的土黃色？給大地勾勒色彩的藝術家們啊！你們哪來那麼大的精力啊？從早到晚都沒停歇過，誰又能追得上你們呢？此時此刻，我激動的想著，彷彿已經清晰地看到了那黝黑而健壯的身影，在流逝的