柴窯
柴窯
柴窯：古代瓷窯。哈據記載建立於代後周顯德初年（年）河南鄭州（說開封），為周世宗柴榮的御窯。柴窯至今未發現什物及窯址，不過有音訊稱“失傳千年柴窯曰“běn出面”。周世宗曾御定御窯瓷，“雨過天青雲po“chu，者般色彩作將來”，據此揣度，柴窯瓷應為天青釉瓷；柴窯和柴燒不同！柴窯是代後周時期周世宗柴榮所創的窯！列為諸窯之冠！柴窯許多傳說和記載都離不開（格古要論）裡這句：柴窯最貴，世不見！
柴窯是個傳說，是個傳奇。華夏現在並未發現件柴窯，但確能夠判定柴窯的存在，有許多史書上都有記載。
明宣德年（公元年），呂震編寫的《宣德鼎彝譜》記載：“……內府保藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式高雅者，寫圖進呈……其柴、汝、官、哥、鈞、定中並選種。”
《清稗類鈔》記載，周竹卿藏柴窯小水盂；又記，清人徐應香保藏柴窯小盂，色鮮碧，質瑩薄，人世罕有。
清梁紹壬《兩般秋雨庵短文》記載，清人何夢華為阮元購得柴窯片，鑲作墨床，色亦蔥倩心愛。而榮耀殊晦，疑為均窯混真。
清代劉體仁《頌堂識小錄》中，記其親眼所見：“柴窯無完器，近復稍稍出焉，布庵見示洗，圓而橢，面徑寸，黝然深重，光色不定，‘雨過天青’未足描繪，布庵曰:‘予目之為絳青’。”
清宮內府曾有保藏記載，《清高宗御製詠瓷詩》中，有首詠柴窯器的詩：《詠柴窯碗》兩首，《詠柴窯枕》、《詠柴窯滿足枕》各首。
邵蟄民撰、min“guo年（年）刊印的《補償古今瓷器源流考》記載：“琉璃廠某古玩肆有殘瓷片，就琢為園形，周徑約寸餘，厚分許，釉淡青色，光足可鑑人，周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如鏡，雖色光俱佳，而薄如紙節已屬不符。”
直到min“guo都有記載的瓷器，為何到了現代確件未現世，不只僅這樣，就算是窯址也沒有發現。能夠說，柴窯就如同前史的過客，在每個朝代都留有個腳印，唯一在現代消失殘盡。這是多少瓷器專家，保藏家心中的痛。有些張狂的人曾說過假定得到柴窯，死而無怨。
提到柴窯，就要提到柴榮這個皇帝。是代時期後周皇帝，在位年。祖父柴翁、父柴守禮是當地望族，從小在姑丈郭威家長大，因穩重篤厚被郭威收為養子，年青時曾隨商人頡跌氏在江陵販茶，對社會積弊有所體會。史載其“器貌英奇，善騎射，略黃前史黃老，沉重寡言”。年，郭威樹立後周，委任柴榮處理澶州，其境“為政清肅，盜不犯境”。年，郭威駕崩，柴榮繼位為帝。
在位期間，整仙靈練卒、裁汰冗弱、招安liu“wáng、減少賦稅，使後周政治清明、群眾富庶，華夏開始復甦。他又身經百戰，西敗後蜀，攫取秦、鳳、成、階州；南摧南唐，盡得江北、淮南州；北破契丹，連克州關。在議取幽州時病倒，不久去世，年僅歲，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。
這是位文成武德的好皇帝，相同也是位短壽的皇帝。柴榮儘管未能完畢為君年、掃平全國的期望，但他在位年半的文治武功，現已挑選了他必將成為完畢中唐以來多年割據騷亂的挑選人物。面臨前史，人們往往更重視作用而忽視程序。神武雄略的代英主周世宗柴榮做好了掃平全國、開創盛世的切預備，卻英年早逝、前功盡棄；宋太祖趙匡胤連續了柴榮擬定的戰略統全國，完畢了兵禍連年、饑饉遍地的濁世，迎來了文明絢爛的趙宋之世。網
柴窯僅僅柴窯為請全國安居樂業定的御窯。柴榮在瓷器面世的時分曾說過：“雨過天青雲po“chu，者般色彩作將來”，以標誌未來國運如雨過天青。
李天明手中拿著的這小小的茶杯就有或許是柴窯，由於儘管他很像汝窯，可是他更像史書上記載的柴窯，李天明能用異能判定大約的年份，僅僅汝窯的面世和柴窯相差不過幾年間算了，但這幾年間確是兩種瓷器，兩代瓷器。
有人說過，汝窯在燒製的程序中，就有其時燒製柴窯的瓷匠，可是這些人無法在燒製出那美麗的柴窯，只好把自己知道的技藝用以研討，終究才得以汝窯面世。
王胖子進到李天明房間的時分神中還老邁的不爽，沒有人喜愛在刻的時分被人打擾。僅僅當李天明把手中的杯子交給他時，他的眼睛都直了，不過很快就把這隻茶杯交給李天明說道：“我說李天明，您這個傢伙大深夜的把我叫來就是讓我看個贗品嗎？”
沒錯，這確是很像個假貨。並不是說工藝欠好，