匠人號稱百工。但凡是能想到的，他們都能依樣造出。即便有些困難，也能在實幹中想辦法解決。
一座連線溪水和陂渠的翻車（龍骨水車），正鋪設龍骨。這也是個大活。
參考一輛牛車的價格，劉小胖給了三千錢的作價。
三千個五銖錢，是什麼概念。不妨參考一下物價。
牛肉一斤不過二十錢。
一頓便飯約莫三十錢。
臨時僱來代管稻田的族人，一月百餘錢。
二十個上好的馬蹄金餅，馬市可換三十萬錢！
一段時間，劉備母子確實吃穿不愁。
至於說夠不夠用，那要看怎麼用。生活無憂，造反不夠。
有了田產，就不算是賤民了。入籍樓桑村後，編戶過百。老族長很快就能從‘父老’晉升為‘裡魁’。在鄉里說話，也更有分量。
這批工匠，給村落帶來了許多可喜的變化。修繕祖宅、修葺官道，村中祠堂也煥然一新。
祠堂又叫祠室。上古時，稱為宗廟。
《禮記·王制》載：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭於寢”。
隨著時代變遷，禮樂崩壞。上古的禮儀，今多已不適用。然而，即便到了此時，祠室非達官顯貴不可建。
劉備王族之後，祖上為侯。即便家道中落，‘陸城侯’這一支的冢祠還是有的。
與那些由民眾出資捐建的名人冢祠不同。陸城侯的祠堂，是樓桑村的劉氏一族自籌資金修建。
祠堂，亦稱冢祠、廟祠、食堂、廟祠、齋祠等，一般有土木結構和純石結構兩種。
由於種種原因，土木結構的祠堂，現已無蹤。所幸在宣帝重臣，大司馬富平侯張安世的家族墓園發掘中，發現了一個幾乎可以復原的祠堂。祠堂遺址長、寬各十九米，基址門道向東，面闊三間，進深五間。南、北、東側為鵝卵石鋪設的散水，內為磚鋪迴廊，再內側為礎石。祠堂的臺基、柱礎、門道、迴廊、踏步、散水等建築遺蹟儲存得十分完整，另外還發掘出方磚、條磚、空心磚、筒瓦、板瓦、瓦當等建築材料……
足見祠堂之宏大。
相比起來，劉備家的陸城侯祠，就顯得沒那麼闊氣。
究竟是先有陸城侯祠，還是先有樓桑村。老族長也語焉不詳。究竟是不知道，還是不想說，劉備也沒有深究。
知道自己是王族遺脈，就夠了。
或許圍祠而居，也正有此深意。時時提醒族人，不忘復爵大業。
中山靖王多達百子，第五子封陸城亭侯。武帝時坐酎金失侯者一百六人。張王李趙遍地劉。不知其他家，是否也如涿縣劉氏這般？
話說，劉備能成就日後之劉備。不曉得是不是與家族之野望，有關？
不然黃巾作亂，遍地漢室宗親，為何唯有他聚三百起兵討賊？
這些細節，都是劉小胖最近想到的。
最近他正拜讀前任尚書崔寔的《四民月令》。崔尚書乃涿郡安平人，因黨禍免歸，現閒居家中。
書中詳細敘述了貴族田莊一整年的農業活動。對穀類、瓜菜的種植時令和栽種方法，詳盡所述；亦有單獨篇章介紹牲畜、紡績、織染、釀造、製藥等手工業；還有學塾、宗族、親戚、賓客、部曲等莊園建築、人手的佈置呼叫。
生產、經營、教育、防禦、內政、外交……
堪稱莊園主的百科全書。
簡而言之，一書在手，莊園我有。
劉小胖深受啟發。
這卷書雖是農經，然劉備卻越看越覺得，別有深意。看完整卷書後，就連劉備這樣對莊園一竅不通的雛兒，都有信心屯聚堡塢，據險自守！完全能自給自足。
難不成，崔尚書早已看出，天下將亂？
所以才著書，教人據險以自守！
書是老鴉渡的耿雍送來。兩人因馬桶結緣，平日多有書信往來。已成好友。劉備想了想，便又去信一封。
打聽安平國的崔尚書其人是其一。其二嘛，也想詢問耿雍清溪水路之事。
若確定水路通達，建清溪渡口的意義，就非比尋常了。
村中物資人手，皆可由水路進出。省時省力，方便快捷。這個時代的渡口，人流匯聚，物資通達，根本就是一個大的集市。跟村社還不同，這個渡口野市，日迎八方客，就沒有說閉市的時候。
雖說清溪口水路單一，野市估計難成。不過只要能方便鄉里，這錢