“如此，百姓便是人心否？”劉封所問，句句皆是關竅。
“然也。”薊王答曰：“少時，為父恩師盧少保，言：豪門、寒門皆是百姓。故家門，亦不例外。”薊王言下之意，百姓乃指全體國民。不分貴賤，不別親疏。王法當前，一視同仁。
“善惡如何分？”劉封續問。
“‘夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖’。便是所謂‘兼聽則明，偏信則闇’。”薊王續答：“切記，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’。”熙熙攘攘，利來利往。弄清彼此利益關切，方能明白癥結所在。所謂分歧亦或是紛爭，歸根結底，皆是利益。
“喏。”八王子齊聲應諾。
薊王言中深意，諸王子需日後，親身體會。
大漢和親之策。始於高祖。亦做“和戎”、“和番”。更加大漢，家國天下。民謂“家和萬事興”。薊國相容幷蓄，包羅萬種，諸夏和合，蔚然成風。亦是家風使然。
薊王國事繁忙。諸王子稍後自去，前往鳳凰殿，拜見嫡母公孫王后。八王子，乃公孫王后並七貴妃所生。時薊王尚為臨鄉侯，一妻八妾，不出家門。且能為薊王誕下二子者，亦不出家門。薊王家，王子公主，皆得食邑。薊王一城，足比萬戶一上縣。先前不敢多生，只因千里之國，仍不足分。今又並遼東屬國，順延國境。五百城港，可分五百子嗣。
且還不計，海外封國。
尤其西域諸妃。求子之聲，不絕於耳。西宮王太后，自能體會。奈何夫君容成術大成，收放自如。雨露均霑，難比登天。謂負萬物陰而抱陽，衝氣以為和。又說，孤陰不長，獨陽不生。
故而“善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭”。
是為“陰陽相濟”也。
西域諸妃，欲求二子，只因利益羈絆，日益厚重。且婚姻是最高等級的聯盟。子嗣乃最為堅固的紐帶。奉子成婚，親為一家。非家破人亡，而盟約不斷。
且與寡情薄義，生性薄涼之主，雲泥之別。薊王從不輕易舍斷離。只取其利，不納其害。正如，麟子阿斗，於國有利。養母甘後，於國無益。趨利避害，人之常情。薊王若坐視不理，任由甘後投進而亡。於家國皆有大利。且天下亦無可指摘。畢竟“人各有命”，“人力莫及”。救之不及，無可奈何。此乃神鬼無覺，唯己自知。然薊王愛恨分明，道義心存。如何能割捨骨肉親情，殺母立子。
十月懷胎，母子一體。如何更割去。所謂“揚長避短”，又謂“取長補短”。卻從未聽聞“取長割短”。薊王能取其利，容其害。正如國國之間。各有利害，兼顧利弊。盟約如券書，有收穫，亦有付出。坐享絲路流金。亦需調解沿途紛爭，護各國安危。
終歸“金無赤足，人無完人”。許子遠，設連環奇謀。以身家性命，試薊王真心。如今心悅誠服，痛改前非。亦是薊王能兼顧利害。許子遠所為，便是所謂“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”。
身為人臣，尚且如此。試想，為一國之主，興衰存亡，豈不慎重。
薊王辨物識人，繩之以公道，不量之以私術。簡而言之，不以個人喜好，評判是非功過。是為公私分明。
五胡亂後，再無百家。只剩儒教，更無儒家。正因失去了相容幷包，家國天下的胸懷。凡稱“家”，多是和合之風。凡稱“教”，皆是排他性的知識壟斷，及思想禁錮。
漢唐之後，再無儒家。只剩儒教。其結果。與所有盛極一時的宗教類似，最終皆消失於廟堂。
故而，禁錮諸夏千年，不是儒，而是教。
天下皆知，薊王兼顧利弊。西域諸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有備無患。
數九寒冬，薊王亦不得一日清閒。存恤國中老弱孤寡。衣服皆出自少府織室。乃後宮佳麗，日常所織。命少府縫製冬衣，並薪炭米肉，林林總總，遍賜國中。尤其所賜米肉，多出太醫寺義倉。此乃國主恩義。故又稱“恩賜”。
樓桑宗親，乃劉備攜公孫長姐，並族中叔父，親自登門。所賜雖於國中無二。王、後同賜，足見恩義。八王子亦雖父母同行。耳濡目染，言傳身教。當可體會，最為寬泛的百姓之屬，及最廣泛的道義所存。
薊王夫婦，於樓桑老宅設宴。與樓桑宗親同樂。
舅父等範氏宗親亦在。文、修、武、備。劉氏四子，兄弟齊聚。大兄劉文，為太倉令。二兄劉武，為真番屬國都尉，俸比二千石，掌蠻夷降者，稍有分縣，治民