“還有，既然戴笠能夠在我們身邊安插人，我們也未必不能在他身邊安插人了……．”
一直沒有開口的謝依忽然說道：”司令，你就不怕我們中有人是戴笠的人？沒準今天你說的話，一會就傳到戴笠耳朵裡去了。“老黑狠狠的瞪了他一眼：“老子看你就像是戴笠的人！”
高飛一笑，制止了兩個人：“你們都是跟著我一起出生入死，浴血奮戰的兄弟。如果連你們中部有人出賣我，我就算被送到斷頭臺上去也沒有任何怨言！”
高飛信任自己身邊的這些兄弟，這個人，正如自己說的那樣，都是和自己出生入死，浴血奮戰，從死人堆裡爬出來的，他堅信，這裡的任何一個人都不會出賣自己。
有些人，是用高官厚祿和金錢收買不了的…“這是第一件事情。”高飛話鋒一轉：
“冬季攻勢已經結束，我看我們很快就要回去了，下面還是該轉到我第四戰區上了。經濟方面的事情，自然有蔡羽訐他們去處理，我想要和你們說的是軍事方面的問題…高飛點上了一根菸：“在臺灣，雖然臺灣大部已經在我控制之下，但島上的戰鬥依1日異常激烈，日軍無時無刻不在想著重新奪回臺灣這一對他們至關重要的地方。所以，我決定在你們中選擇一人，親自鎮守臺灣，儘快穩定住當地局勢……．．”
他的眼睛在部下們的身上一一到過，最後落在了馬德弼的身上：“馬德弼，你去吧。”
“是！”沒有任何遲疑，馬德弼大聲應道。
高飛神色肅穆：“臺灣對日本人重要，對我們也同樣重要！馬德弼，你到了臺灣之後，面臨的任務不光是要把日本軍隊全部都從臺灣趕出去，更加重要的是，要如何消除那麼多年來日本對於臺灣造成的影響……，說著，高飛輕輕嘆了口氣：“日本佔領臺灣的時間實在是太長了，對臺灣造成的影響，也是我們在座的諸位所無法想像的。自從《馬關條約》之後，滿清政府將臺灣、澎湖諸島割讓給日本。臺灣人民不甘接受異族統治，20年中爆發100多次武裝起義。在鎮壓和屠殺政策無法征服臺灣人民的情況下，日本帝國主義轉而採取了更為陰毒的一手，全方位施行‘皇民化教育”’，妄圖使臺灣人民‘同化’
到大和民族中去，最終成為日本帝國的’順民’。他們在輿論上操控媒體，宣揚‘大和民族是最優秀的民族’，吹噓‘大東亞聖戰終將取得完全的勝利7。
在教育上傳授漢語，完全剔除傳統教科書中帶有‘忠君愛國’思想的經史子集；在習俗上，強迫臺灣人民將漢族姓名改為日式姓名，強令臺灣人民穿和服、木屐，睡榻榻米，禁止臺灣民眾過春節、祭拜祖先，禁演布袋戲、歌仔戲等臺灣地方戲，強制學生學習和服裁剪、插花、琴道、茶道、弓道等課程，灌輸日本的生活習俗、生活方式；在宗教上，拆毀文廟、關帝廟、玉皇大帝廟、媽祖廟，改建日式廟宇，供奉日本‘天照大神’；在經濟上落實’工業日本、農業臺灣’的歧視性產業政策，修水利、改良種，但限制臺灣工業的發展……不可否認的是，‘皇民化運動’確實造就出一批心甘情願充當‘皇民‘的人，其中既有在日本卵翼下成長的大工商業主和大地主，也有一些賣身投靠的知識分子，他們的共同特點是以‘皇民7自居，並以此為榮，時日本感恩戴德，具有強烈的親日情結。
這些‘皇民家族’在日本殖民當局的庇護下辦工廠、設銀行、做生意、收地租、享受種種特權，積累起大量資本。光復後，‘皇民家族’憑藉曰統治時期就累積起來的政治、經濟、教育、人脈資源，迅速在商界、政界、學界顯露崢嶸。”
高飛說到這裡，停頓了一會，按滅了手裡的煙繼續說道：
“最直接的影響就是地名。臺北有個什麼西門町，一聽就知道其名字源於日本；高雄原名‘打狗’，日本人去了之後才改為現名。類似的還有原名。阿猴’的屏東…在臺灣日常用語中，也有不少日本的蛛絲馬跡。臺灣人把衛生間稱為’化妝室’，幼兒園稱為’幼稚園’，在日語中都能找到相同的漢字稱呼。稱呼老人喜歡用‘歐巴桑’或者“多桑7。
再一個就是飲食。臺灣人喜歡的許多食品，都是日本風味。生魚片以及各種各樣的便當，有日本印記；還有個什麼’關東煮’，也是日本小吃。
洗溫泉澡是臺灣人喜歡的休閒方式，被稱為‘泡湯’。最早也是由日本人開發出來的，日本人改變了很多原住民的習俗。泰雅人的文面，就是在日本人佔領臺灣之後被強制禁止的。
從表面上餚，日本人人臺後開辦了師範學校、醫科學校