朱慈烺並不會想儒生一樣思考讓外國人觀測天文是否會對天帝不敬，所以這個問題並不成問題。他爽快道：“可以。不過北京欽天監的人手應該滿了吧，湯先生。”
湯若望一愣，支吾著表示同意。
“所以你可以去南京。”朱慈烺笑著對利類思道：“留都撤制的時候，欽天監並沒有解散，只是作為一個行署歸於北京領導。。如今還缺乏精通西法的人主持，你大可以去南京發揮自己的才學。”
利類思的心臟頓時擰在了一塊。
他的本意哪裡是發揮才學，只是單純尋求與湯若望平等的政治地位，能夠以官方身份推動傳教事業。如果因此而離開了明王朝的政治中心，去一個富庶但是沒有影響力可言的地方任職，顯然與自己的初衷相悖。
朱慈烺從湯若望的應對中也看出，兩人顯然有某種交易，只是湯若望處於被動的一方。略有些心不甘情不願。
“好了，湯先生的事呢？”朱慈烺把糾結留給了別人。輕鬆愉快地散步，兼帶挑撥離間。
“臣請擴建南堂，以便於每週日的彌撒。”湯若望道。
“唔，這件事啊。”朱慈烺微微仰頭看了看藍天白雲，道：“你不說我都忘了，當初好像答應過你們在大明傳教的。”
湯若望喜出望外。立刻幫助朱慈烺回憶起來：“是的，殿下當年的確有過這樣的承諾。”
當初對湯若望等西方傳教士的依賴性還比較大，四年過去之後，大明的雙語乃至多語人才已經積蓄了五百餘人。從一個國家層面上而言並不算多，但作為一條翻譯渠道卻是足夠了。而且去年派出的使者團也能夠從泰西諸國帶回所有大明需要的書籍著作。不需要仰仗耶穌會了。
湯若望也深知這點，所以對於皇太子殿下是否願意遵守諾言頗為擔心。
歐洲的貴族可從來不在乎自己發過什麼誓。
“可以，皇父陛下也曾同意你們傳教，我當然不會反對。”朱慈烺道：“但是，大明不是非洲蠻荒，也不是印度土邦，更不是所謂新世界的矇昧文明。天主教，或是其他任何教會，在大明傳教，必須的遵守大明的法律。”
湯若望理所當然道：“我等自從踏上大明的國土之後，無一日不謹守大明的法律和善良風俗。”
“很好，繼續保持。”朱慈烺笑道：“下個月《宗教管理辦法》就要實施了，在此之前鴻臚寺官員會對你們進行培訓，解讀法條。另外，我也會與龍華民先生討論一下西教在中國傳播時的翻譯問題。”
湯若望宛若雷擊，瞠目結舌。
“這是很明顯的事，”朱慈烺道理所當然道，“皇父陛下是天子，你們卻自稱信仰天主。那麼我且問你，天主與天子的關係如何排列？是父與子？是長官與下屬？無論哪一種我們都不可能接受。”
從利瑪竇開始，譯名就是中國人與歐洲人，傳教士與傳教士之間最大的障礙。所以一般來說，天主教在官面上回避了“天主”的問題，只說“天學”。萬曆年間南京教案中有一條攻訐天主教的罪狀，其中便是“天主教”這個名稱。
“殿下，臣作為北京教區的區長，希望能夠參與這次會談。”湯若望鎮定下來：“事實上，我以及許多教中兄弟都認為，龍華民兄弟的理念並不適合大明。”
“不適合在大明傳教，”朱慈烺補充道，“至於是否適合大明，這應該由大明說了算。不過你希望與會的願望我不能貿然答應，因為龍華民先生是耶穌會推薦的人選，而我並不知道大明還有教區區長之類的職位。”
湯若望自知失言，連忙垂下頭去。可以說，他與龍華民之間的鬥爭是貫穿整個傳教生涯的。
在利瑪竇死後，龍華明作為天主教中國教區的會長，召開嘉定會議，希望徹底否定利瑪竇的傳教策略，最後雖然沒有成功，但龍系的激進傳教士仍舊引發了南京教案，導致傳教士被驅逐，在內地幾乎沒有立足之地。
挽救天主教的人正是湯若望。
雖然他的資歷並不算最高的，但他堅定站在了利瑪竇的旗幟之下，甚至走得更遠。比如他可以為了迎合達官顯貴，給他們看風水，挑選吉日，這都是耶穌會內部對他不滿的原因。
然而從參與修訂《崇禎曆書》到主持鑄炮，湯若望的確一步步擴大了天主教的正面影響力，為崇禎所接受，還賜下《欽褒天學》匾額，高懸教堂，幾乎成了護身符一樣的寶貝。
如果放任湯若望繼續下去，說不定中國真的會成為一個天主教國家。傳教士會從根本的價值觀上摧毀華