光珠、真白珠。沈懷遠《南越志》曰：海中有大珠、明月珠、水精珠。
【照金闕 歸瑤臺】東方朔《神異經》曰：西北荒中，有二金闕，相去百丈。有明月珠，徑二尺，光照千里。《太公六韜》曰：武王入殷，釋紂之所拘，刑罪皆免之，歸瑤臺之珠。
【吐澤 藏川】《春秋保乾圖》曰：吐珠於澤，誰能不含？宋均注曰：珠出於野澤之中，誰能不含取以為寶也？《莊子》曰：其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此，則韜乎其事，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠於川。
【編星 照月】《尚書考靈曜》曰：甲子冬至，日月五緯俱起牽牛，日月若編珠。郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，臺上得白珠，如花一枝。帝以飾九華之蓋，望之若照明。
【鳳銜 龍吐】王子年《拾遺記》曰：黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯。有白雲之瑞，號為白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠懷之，使照服於天下。《尚書考靈曜》曰：卯金出軫，握命孔符。赤用藏，龍吐珠也。鄭康成注曰：藏，秘也；珠，寶物，喻道也。赤漢將用天之秘道。
【九品 六異】沈懷遠《南越志》曰：珠有九品，大五分以上至一寸八九分為大品，有光彩，一邊小平，似覆釜者，名璫珠；璫珠之次為走珠；走珠之次為滑珠；滑珠之次為磥場�椋�伋‘珠之次為官雨珠；官雨珠之次為稅珠；稅珠之次為蔥符珠。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。
【笑舞鶴 握靈蛇】孫柔之《瑞應圖》曰：晉平公鼓琴，有玄鶴二雙而下，銜明珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走。師曠掩口而笑。曹植《與楊德祖書》曰：偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於北魏，足下高視於上京。當此時也，人人自為握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。
【曜瓊蚌 隱金沙】郭璞《江賦》曰：瓊蚌晞曜以瑩珠，石〈蟲去〉應節而揚葩。曹植《遠遊篇》曰：夜光明珠，下隱金沙；採之誰遺，漢女湘娥。
【出黃枝 遺赤水】《林邑記》曰：黃枝州上戶口殷富，多明珠雜寶。《莊子》曰：黃帝遊於赤水之北，登於崑崙之邱而南望。還歸，遺其玄珠於赤水，使智索之而不得，使離朱索之而不得，使亻解緣蓋反詬索之而不得也，乃使象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”
【度寸 徑尺】《韓詩外傳》曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其輝。王子年《拾遺記》曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內，百神不能隱其精靈。
【照乘 媚川】《史記》曰：魏王與齊威王會田於郊，魏王問曰：“若寡人國小，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶？”陸機《文賦》曰：石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。
【三色 七採】沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三象星，日月五星悉居黃道。《西京雜記》曰：高祖斬白蛇劍，上有七採珠九華玉為飾，雜廁五色琉璃為匣。劍在室，光景猶照於外也。
【一篋 千金】《管子》曰：桓公問管子曰：“昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下而奪於其下何數也？”管子對曰：“君分壞而貢，入市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡為多，以狹為廣。”《莊子》曰：河上有家貧窮，恃緯蕭而食者。其子沒川，得千金之珠。
【白花 文鏡】郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，上得白珠，如花一枝。《孝經援神契》曰：神靈滋，百寶用，則珠母璣鏡也。宋均注曰：事神明得，則文珠有光可為鏡。
【拾濁水 沉丹泉】《抱朴子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必採穢藪之芳蕙。任嘏《道論》曰：丹泉之珠，沉於黃泥；�Й_之寶，藏於裔石。
【飾桂櫝 鈿金盤】《韓子》曰：楚人有鬻其珠於鄭者，為之木蘭之匱。薰以桂椒，飾以珠玉，綴以玫瑰。魏收《後魏書》曰：武皇帝和平二年秋，詔中尚坊作黃金合盤十二具，鈿以玫瑰珠玉也。
§賦
【梁吳均《碎珠賦》】寶月生焉，越浦隋川；標魏之美，擅楚之賢。既登席而趨麗，亦綴履而升妍；豈銜恩以赴時，獨佩皎而騰天。瀛淮激電，甘海震雷，明珠碎矣，於川之隈。視員流而失轉，見折水之亡回；謝驪宮之瑞飾，粉靈蚌之神胎。若有人兮聲芒昧，芳徽斷兮明珠碎。明珠碎兮愴何宣