小善這樣一個概念。現實主～義和實用主～義不用多解釋，考2世紀90年代到21世紀初，一個叫做美利堅合眾國的行為就能完全明白。
當閱讀《共～產黨宣～言》張孝恩看到這位年紀輕輕的天才，肆無忌憚地喊出了“最終消滅私有制”，就知道這丫絕逼是跟柏拉圖屬於一個時代的，然後多少還有些托馬斯．摩爾的潛質，這些人都跟一個名字有關——理想國（烏托邦）。因為在張孝恩看來，以消除私有制消滅階～級差距，從而消滅階～級鬥～爭·本來就是跟馬～克～思自己寫得唯物史觀是相悖的。唯物史觀中提到，人類的歷～史是一部由生產力推動的，以人類階～級鬥～爭為主線的歷～史，存在不可移易的客觀規律可以遵循。既然都有不可移易的客觀規律，你丫如此果斷地認為解決了生產力問題，實現消滅私有制也是可能的，不是跟你自己的唯物史觀產生了矛盾嗎？這和柏拉圖本身的學者治～國之類的理想國是沒有太大區別的。首先，實用主～義者月蠡認為，過～度地唯物，使得這一套哲學中，基本沒有考慮人為因素和人類心理因素，忽視了人類的本身私慾與各種需求。在何沐平的時代，曾經有人責難過，當無產者革～命成功一旦轉為有產者，那麼就是